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[ellEbOro 2007-02-07] cari studenti immaginari

2012-01-13T10:27:00.000-08:00

On 2007-02-07 09:17, editor wrote:
colui che si e' levato avanti giorno
per curare le fontane,
ed e' la fine delle grandi epidemie;
(Saint-Jhon Perse, Exil)
SABBATICO
Miei cari studenti immaginari, aggia scrive o' manuale, issa, issu e o' mal-a-mente: mi dicono all'ArcaVacata che devo trasmettere, obiettivo e casto, l'esperienza perversa del soggetto che pensa e crea: e jà! madò!

Miei cari studenti immaginari, pedinando Totò e Puppino vi scrivo...sabato al mattino.
Il vizio (vostro) del confessionale, del reality fesso, mi costringe a sconocchiare Tetsuo e insieme Esa, magari Jamesremoto e il per-fido DaNieLo, tutti dalla A alla Zetak cari studenti immaginari dovete smetterla di usare M.aiL. per la diffidata occasione dell'effusione verbale/../l'abortire/..l'essere sterili..

L'etica del Fare. Pensate alle sequenze leggiadre del Nostro Ma vaffanculo! Inserito 13-03-2004 alle ore 14:09 Cristiano Testa Anonimo e confrontatele con la volgarità del blog canagliesco i cumpà grillu; andate a casa di Mazic, la nuova casa, e sedetevi in cucina, vi offrirà un'aranciata amara, la perfida tecnocrate ionica; inerpicatevi sulla lezione ardua di Tetsuo a Colori (Caldi); scansate le Poets Maudits, derapate sulla strada di mr. jerda, appuntamento ar cimpalino; menù à la carte, piccole pesti, bamboccioni e ciuccioni, dannati miei studenti immaginari.
Ci vediamo.

Lezione or Lectio

2011-12-30T02:39:00.000-08:00

Benché poiema significhi esattamente «creazione», dovremmo rimanere giustamente perplessi se ci si mettesse a chiamare indifferentemente «poema» qualsiasi creazione. Ma c’è un genere particolare di opera letteraria che ha perso qualsiasi specificazione, al punto che la sua natura finisce per identificarsi col significato etimologico del suo nome. Si tratta appunto della lezione. Giustamente lectio significa lettura. Ma attaccandosi a questo appiglio linguistico, capita spesso che si applichi il nome «lezione» a qualsivoglia opera letteraria, dissertazione scientifica, articolo di rivista o appendice di giornale, purché venga letta (o pronunciata) davanti a un pubblico; così facendo non si tiene però conto del fatto che, sebbene il nome lezione derivi da lectio, le due cose non sono affatto uguali. Sono concetti subordinati: da un lato non necessariamente una lectio è una lezione, e dall’altro non necessariamente una lezione dev’essere letta davanti a degli uditori, ossia essere una lectio, perché le lezioni possono venire alla luce anche direttamente in forma stampata. Potrà sembrare che siano ragionamenti eccessivamente scolastici e che si tratti soltanto di una disquisizione sui termini. Sì; ma per colpa dell’imprecisione nell’uso delle parole, finisce che il genere stesso delle opere letterarie cui si può legittimamente attribuire il nome di «lezione» perde la sua fisionomia specifica; un nome nebuloso impedisce di riconoscere distintamente le prerogative che si richiedono a una lezione dal punto di vista della forma, e la lezione, senza che l’autore se ne renda conto, finisce per confondersi con altri generi letterari._“Lezione e lectio” (1917) di Pavel Florenskij (1882-1937)

http://www.gliscritti.it/blog/entry/410
http://www.parodos.it/books/passeggiata.htm

Un mattino, preso dal desiderio di fare una passeggiata, mi misi il cappello in testa, lasciai il mio scrittoio o stanza degli spiriti, e discesi in fretta le scale, diretto in strada. Sulle scale mi venne incontro una donna dall’aspetto di spagnola, di peruviana o di creola, che ostentava non so quale pallida e appassita maestà.Per quando mi riesce di ricordare, appena fui sulla strada soleggiata mi sentii in una disposizione d’animo avventurosa e romantica, che mi rese felice.Il mondo mattutino che mi si stendeva innanzi mi appariva così bello come se lo vedessi per la prima volta. Tutto ciò che scorgevo mi dava una piacevole impressione di affettuosità, di bontà, di gioventù.In breve dimenticai che fino a poco prima, su nella mia stanzetta, ero rimasto ad almanaccare tetramente su un foglio bianco.Mestizia, dolore e tutti i pensieri cupi erano come scomparsi, sebbene continuassi a percepire acutamente, dinanzi e dietro di me, una certa nota grave.

nota. Florenskij |

il test dello spago di vincenzino

2010-12-31T03:35:00.000-08:00

Inserito 10-12-2004 alle ore 17:25

Sapete quanto male io pensi dei test, e della scuola, tout court; ma...
sentite quant'è forte il nostro gambarara:
Non aver superato uno o due test significa soltanto che dovete studiare meglio quelle materie, e scoprirne il collegamento con le altre. Non aver superato tre o quattro test significa che non avete ancora trovato il ritmo e il metodo per lo studio universitario. E’ ora di applicarsi a fondo: studiate da soli sui manuali, con regolarità e concentrazione, facendo i vostri riassunti e le vostre schede, e poi studiate anche con un compagno, discutendo assieme le cose che avete studiato, cercando di applicarle e di metterle in movimento.
Il mio giudizio su questo vostro primo test è che nell’assieme siete andati abbastanza bene.
fto daniele gambarara

un professore che si occupa con puntualità dei suoi studenti: sono sempre stupito di un tale evento!
bravo daniele

tra un pò ti parlo pure della questione test, con proposte alternanti adeguate al lavoro con numerose persone in contemporanea.
ti parlerò delle esposizioni degli allievi di emma castelnuovo e del nostro web..e di quello che chiamerò il test dello spago di vincenzino. cioao, a dopo.

Vincenzino è un ragazzino occasionale allievo per un giorno di Emma Castelnuovo, compito in classe"Oggi è stato il primo giorno di scuola. C'era matematica. E' venuta Emma con uno spago."

exicipit HERZOG Saul Bellow. Pgg. 328-fine

2009-03-24T10:37:00.000-07:00

"Ci penserò alla casa. Hai bisogno di soldi?"
"No" .
"Sei sicuro? Mi stai dicendo la verità? Ricordati, stai parlando
a tuo fratello."
"Lo so a chi sto parlando." Prese Will per le spalle e lo baciò
sulla guancia. "Arrivederci, Will. Prendi la prima a destra
uscendo dalla città. Vedrai il cartello per l'autostrada."
Andato via Will, Moses aspettò la signora Tuttle sul sedile
accanto all'arbovitae, dando la sua prima occhiata comoda al
villaggio. In ogni dove sulla terra, il modello della creazione
naturale sembra essere l'oceano. I monti vi somigliano certo,
lustri, a picco, e quell'altera tinta azzurra. E persino questi
praticelli striminziti. Ciò che impedisce a queste case di mattoni
rossi di cadere su questi flutti è la qualità stantia dei loro
interni. Ne sento l'odore che sbadiglia traverso i telai a zanzariera.
L'odore d'anime è un sostegno per i muri. Altrimenti
r avvizzimento delle coliine li farebbe sgretolare.
"Lei ci ha un posto stupendo, antico, qui, signor Herzog,"
disse la signora Tuttle mentre s'arrampicavano nella vecchia
auto su per la collina. "Gli dev'essere costato due soldi per rimetterlo
in ordine. È un peccato che non lo adoperi piu."
"Bisogna che ripuliamo un po' la cucina in modo che possa
prepararmi il pranzo. Le troverò scope, secchi e tutto il resto."
Stava cercando a tentoni nella dispensa buia quando si accesero
le luci. Tuttle è l'uomo dei miracoli, pensò. Gliel'ho
chiesto verso le due. Devono essere le quattro e mezzo, le cinque.
La signora Tuttle, sigaretta in bocca, s'era legata in testa una
specie di turbante. Sotto l'orlo del vestito il nylon color pesca
della camicia da notte arrivava quasi al pavimento. In cantina
Herzog trovò l'interruttore per la pompa. Senti immediatamente
l'acqua salire, sguazzare nel serbatoio vuoto, a pressione.
Mise in funzione la cucina economica. Attaccò il frigorifero;
ci sarebbe voluto un po' perché si raffreddasse. Poi gli venne
in mente di raggelare il vino nella fonte. Dopo di che, prese
una falce per ripulire un po' il giardinetto, in modo che Ramona
avesse potuto avere una vista migliore della casa. Ma
dopo pochi colpi di falce le costole cominciarono a fargli male.

Non stava ancora abbastanza bene per quel genere di lavoro.
Si sdraiò nella poltrona da giardino, guardando verso sud. Appena
il sole ebbe perduto la sua massima forza cominciarono
i tordi di bosco, e mentre cantavano la loro dolce e bellicosa
musica a minaccia degli invasori della privata proprietà, i merli
si sarebbero raccolti in stormi, per la notte, e proprio sul far
del tramonto si sarebbero staccati dagli alberi, a ondate, un'ondata
dopo l'altra, tre o quattro miglia di volo, diretti ai loro
nidi accanto all'acqua.
Il fatto che Ramona venisse, lo disturbava un po', era vero.
Ma avrebbero' mangiato. Lei lo avrebbe aiutato a fare i piatti,
e poi lui l'avrebbe accompagnata alla sua auto.
Non farò pia niente per recitare le singolarità della vita.
Vien fatto già abbastanza bene anche senza la mia personale
collaborazione.
Ora, su un versante, le colline non avevano piu sole e cominciavano
a vestirsi d'un azzurro piu intenso; sull'altro erano
ancora bianche e verdi. Gli uccelli facevano grande strepito.
In tutti i modi, posso pretendere di avere una gran scelta?
Mi guardo e vedo torace, cosce, piedi - una testa. Questa
strana organizzazione, io lo so che morirà. E dentro - qualche
cosa, qualche cosa, felicità... "Tu mi muovi." Che scelta
ti lascia? Nessuna. Qualcosa produce l'intensità, un sentimento
sacro, cosi come gli aranci producono l'arancione, l'erba il verde,
gli uccelli calore. Certi cuori sgorgano più amore, altri,
pare, di meno. Significa qualche cosa? Ci sono quelli che dicono
che questo prodotto dei cuori è conoscenza. "je sens mon
coeur et je connais les hommes." Ma la sua mente si distaccò
ora anche dal suo francese. Non lo potrei dire, con sicurezza.
Il mio viso troppo cieco, la mia mente troppo limitata, i miei
istinti troppo ristretti. Ma questa intensità, non significa niente?
È una gioia idiota che fa esclamare questo animale, l'animale
pia singolare di tutti, che gli fa esclamare qualche cosa?
E lui crede questa reazione un segno, una prova, dell'eternità?
E ce l'ha in petto? Ma non ho argomenti da contribuire a
questo proposito. "Tu mi muovi." "Ma che cosa vuoi, Herzog?"
"Ma è proprio qui il punto - assolutamente niente. Sono
abbastanza soddisfatto dell'essere, dell'essere esattamente secondo quanto è voluto, e per tutto il tempo che posso rimanerne
locatario."
Poi pensò che per cena avrebbe acceso delle candele, perché
a Ramona piacevano molto. Nella nicchia del contatore ce ne
dovevano essere una o due. Ma ormai era tempo di andare a
riprendere quelle bottiglie dalla sorgente. Con l'umido le etichette
s'erano staccate, ma il vetro era ben ghiacciato. Provò
piacere al freddo vivo dell'acqua.
Ritornando dalla macchia, raccolse dei fiori per la tavola. Si
chiese se nel cassetto ci fosse un cavatappi. L'aveva portato a
Chicago, Madeleine? Be', poteva darsi che Ramona ce ne avesse
uno nella Mercedes. Che pensiero sballato. Si poteva sempre
ricorrere a un chiodo, alla peggio. Oppure si poteva rompere
il collo della bottiglia, come nei vecchi film. Nel frattempo,
riempi il cappello di rose rampicanti, di quelle che s'attorcigliavano
attorno alla grondaia. Le spine erano ancora troppo verdi
per poter pungere seriamente. Vicino alla cisterna c'erano
delle emerocallidi gialle. Prese qualcuna anche di quelle, ma
si appassirono all'istante. E tornato nel giardino piu folto, cercò
le peonie; qualcuna forse era sopravvissuta. Ma poi gli passò
per la mente che stesse per commettere uno sbaglio, e si fermò
ad ascoltare la signora Tuttle che spazzava, il ritmo delle
setole. Raccogliere fiori? Stava facendo l'uomo premuroso, l'uomo
da amare. Come sarebbe stato interpretato? (Sorrise un
poco.) Pure, aveva solo bisogno di sapere quel che voleva, e
i fiori non avrebbero potuto essere sfruttati; no, non avrebbero
potuto essere usati a suo svantaggio. E cosI non li buttò via.
Voltò nuovamente il suo viso scuro verso la casa. Fece il giro
ed entrò dall'ingresso principale, domandandosi quale altra
prova della propria sanità mentale, salvo l'essersi rifiutato di
andare in clinica, potesse fornire.
HERZOG Saul Bellow. Pgg. 328-fine
Forse avrebbe potuto smettere di scrivere lettere. Si, anzi era proprio quello che stava per diventar chiaro. Il sapere che oramai aveva finito di scrivere quelle lettere. Qualunque cosa fosse che lo aveva preso durante quegli ultimi mesi, quella stregoneria, sembrava stesse davvero passando, eh, se ne stesse andando. Posò il cappello, con le rose e le emerocallidi, sul pianoforte dipinto a metà
e andò nel suo studio, con le bottiglie del vino tutt'e due in una mano, come clave. Camminando su carte e appunti, andò a sdraiarsi sul suo divano Recamier. Mentre si distendeva, trasse un lungo respiro, e poi rimase li sdraiato, a guardare la trama del telaio a reticella, allentata dai rampicanti, e a sentire il graffiare regolare della scopa della signora Tuttle. Voleva dirle
di spruzzare il pavimento. Stava sollevando troppa polvere.
Tra qualche m.inuto le avrebbe gridato: "Lo bagni un po', signora Tuttle. Nel lavandino c'è acqua." Ma adesso no. In quel momento non aveva messaggi per nessuno. Nulla. Neppure una parola. Fine

shopping mall

2009-03-20T02:31:00.000-07:00

In fondo il ragazzo era partito da una idea banale, il libro degli iscritti all'università, il face book, degli alunni ed ex alunni. E continua così, banalmente, alla Berlusconi: conosce i suoi polli, attacca u ciucciu duve vò u patruni - manca al ragazzo la grande visione strategica originaria che fu di Google o di Youtube, di Ning o di Netscape, egli è solo un commerciante furbissimo della banalità quotidiana: la sua via era segnata da tempo e l'intendenza seguirà, avremo moltissimi shopping mall, amen.
Noi continueremo con Google a pensare il mondo che è molto di più.

Zuckerberger non si preoccupa: lavora per estendere il network, migliorare l’appeal (la settimana scorsa è stato varato un restyling), aggiungere caratteristiche (anche per contrastare Twitter, il sito che consente di tenere costantemente informati gli amici di quel che si fa), e per risolvere il quesito di tante iniziative web: come far soldi se gli utenti della rete sono così restii ad aprire il portafoglio? Gli incassi di Facebook sono legati alla pubblicità online che affianca le pagine del siti. Ma i giovani leoni di Palo Alto non si accontentano, vogliono puntare a un modello economico più diversificato e promettente. Quale? Un’idea è di fare concorrenza a eBay o Craigslist incoraggiando le compravendite tra membri del network. Un’altra è di aggiungere nuovi servizi a pagamento. Ma Zuckerberg per il momento non rivela la sua rotta. Il suo sorriso sembra dire: "Fidatevi di me, se a 24 anni sono riuscito a fare tutto questo vuol dire che ho la stoffa giusta".

La webchatconference come Home di Videor ad ottobre 1997

2009-03-19T11:22:00.000-07:00

Si basa su moduli interattivi di pagine html. La pagina si divide in due, il frame superiore carica una cgi sul server al Caspur che visualizza le ultime righe di chat (in ordine invertito per problemi di scrolling della finestra),con variabili che il browser passa al server che conosce la directory in cui deve leggere le informazioni; si genera una pagina di ultimi messaggi con una intestazione che specifica un metarefresh, ovvero richiama la stessa cgi dopo n-secondi. Il frame inferiore e' una form che chiede il nome, con un action che punta ad un'altra cgi sul server ed estrapola così il nome e genera un'altra form che chiede il messaggio da inviare con il nome stesso.
Quindi questa ogni volta spedisce messaggi al server che il meta refresh del frame superiore nell'aggiornarsi visualizza. Una cgi unica ma con ruoli diversi a seconda dei parametri inviati.

Si utilizzano successivamente sia le potezialita' di intepretazione di Netscape che le capacità del server Linux: pagine .shtml ovvero server parsed, pagine html che contengono degli speciali tag interpretati dal server e permettono di generare una pagina con campi parametrici.
Unendo il concetto di cgi a quello di ssi (i server side includes) si riesce a interpretare una pagina .shtml come un effettivo programma che si auto scrive.
Il salto e' nel fatto che passando parametri alle cgi - ad esempio aprendo url "http://www.lacab.roma.it/cgi-bin/test-cgi?nome=carlo&cognome=cattaneo" - quel che viene dopo il '?' diventa la riga di comando del programma test-cgi eseguito sul server (con una form di action con due cambi testuali parametrici, uno chiamato nome e l'altro cognome).
Così quando si invierà [submit] il tutto verrà inpacchettato come protocollo-server-applicazione-parametri il risultato cgi e trasmesso al browser per la visualizzazione: per inserire o dei dati che si trovano sul server, o la data, etc., e forzando la cosa una pagina html con qualche tag speciale diventa una pagina-programma che si autocompone prima di essere visualizzata.

Seguiranno, webchat stilistamente diversi, con variabile un ssi sul server; per le potezialita' di Netscape di J A V A S C R I P T, una piccola macchina per scrivere html; il metarefresh, inefficiente e fastidioso, sostituito con un applet java che comunica con il server aprendo dei socket e lasciandoli aperti, creando un flusso continuo.
Ma la sostanza non cambierà...

Le voci che guidano il gioco per i visitatori.

2009-03-16T05:37:00.000-07:00

Le voci del "territorio" guidano il gioco, sono la sorpresa 'discreta' per i visitatori.

1997

Le voci del "territorio" guidano il gioco, sono la sorpresa 'discreta' per i visitatori.

2009-03-16T04:31:00.000-07:00

[3] Piero Leone: il Coro di Sabine Milke Cassola, Sergio Seminovic.

2009-03-16T02:13:00.000-07:00

PARTE TERZA
(di Piero Leone)

34. Aria (soprano) (5’ 07’’)
Testo:
I know that my Redeemer liveth, and that He shall stand at the latter day
upon the earth. And tho' worms destroy this body, yet in my flesh shall I
see God.
(Giobbe, 19.28)
For now is Christ risen from the dead, the first fruits of them that sleep.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.20)

Traduzione
Allora saprò10 che il mio redentore vive, e in ultimo sulla mia polvere
sorgerà. Dopo che questa mia pelle sarà distrutta, senza la mia carne, vedrò
Dio.
(Giobbe, 19.28)
Ma ora Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.20)

Commento
L’introduzione strumentale (violini e fagotti) a questa bella aria ha un
po’ l’aspetto solenne e sostenuto di una specie di piccola ‘ouverture’, anche
se non si tratta di altro che di un’anticipazione della melodia dell’aria della
solista. Quando entra in scena la soprano il grosso dell’orchestra tace (salvo
quando la solista soprano si sofferma su una nota lunga) e lascia il posto al
solo basso continuo. Questa alternanza tra basso continuo più soprano e
orchestra d’archi si riproduce diverse volte, con la bella melodia che viene
riccamente variata. Verso la fine, sulle parole “of them that sleep”, la
riflessione si fa più raccolta ed intima, sullo sfondo dell’accompagnamento
tremolante basato su crome puntate e semicrome in una specie di lento trillo,
che caratterizza tutto il brano.

35. Coro (2’ 08’’)

Testo
Since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.
For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.21-22)

Traduzione
Poiché, come per mezzo di un uomo è venuta la morte, così anche per mezzo
di un uomo è venuta la resurrezione dei morti. E come tutti muoiono in Adamo,
così tutti saranno vivificati in Cristo.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.21-22)

Commento
Il testo (che è la continuazione di quello dell'aria precedente) è
composto di due frasi, formate a loro volta da due semifrasi. Ogni volta la
prima semifrase è triste perché parla di morte, mentre la seconda è gioiosa
(parla di resurrezione). Ciò si rispecchia esattamente nell'andamento musicale.
Il brano – in corrispondenza di queste quattro semifrasi - è composto di quattro
brevi parti, con le seguenti indicazioni: grave – allegro - grave – allegro. Le
due parti “gravi" hanno l'aspetto di un corale11, e mancano anche di
accompagnamento orchestrale, come, del resto, di solito avviene in Haendel
quando si parla di morte. Si tratta, cioè, di un brano a cappella8. Le due parti
"allegre” invece hanno accompagnamento orchestrale e hanno una certa somiglianza
con l’“et resurrexit” del “Credo” della Messa in si minore di Bach. Notare, in
particolare, le belle armonie delle due parti lente, che, sono, ovviamente, in
modo minore.

36. Accompagnato (basso) (0'27")

Testo:
Behold, I tell you a mistery; we shall not all sleep, but we shall all be
changed in a moment, in the twinklìng of an eye, at the last trumpet.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.51-52)

Traduzione
Ecco che io vi annunzio un mistero: Tutti, certo, non morremo, ma tutti
Saremo trasformati, in un attimo, in un batter d'occhi, al suono dell'ultima
tromba.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.51-52)

Commento
In realtà questo accompagnato ha l'aspetto di un normale recitativo.
L'accompagnamento somiglia a quello tipico del basso continuo, solo che lo fanno anche gli archi.

37. Aria (basso) (8’ 38’’)

Testo
The trumpet shall sound, and the dead shall be rais'd incorruptible,
and we shall be chang'd. For this corruptible must put on incorruption, and
this mortal must put on immortality.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.52-53)

Traduzione
Suonerà infatti la tromba e i morti risorgeranno incorruttibili e noi
saremo trasformati. E' necessario infatti che questo essere corruttibile si
rivesta d'incorruzione e che questo essere mortale si rivesta d'immortalità.
(Prima epistola ai Corinzi, 15. 52-53)

Commento
Il testo è la continuazione di quello del brano precedente. Le trombe, a
cui si accenna alla fine del testo dell'accompagnato, compaiono subito,
all'inizio dell'aria. L'indicazione di tempo è "pomposo, ma non allegro". E'
un'aria molto bella, sicuramente la più bella di quelle per basso. E' anche una
delle più lunghe (la seconda per lunghezza), ma ne vale la pena. Si comincia
con un ritmo puntato, che ricorda quello delle ouverture "alla francese”. Poi,
per qualche battuta, la tromba si trova da sola con il basso continuo. Con il
rientro del resto dell'orchestra attacca quindi il solista, con un canto
aggressivo e declamatorio a cui segue un disegno di crome analogo a quello
eseguito prima dalla tromba, sulla parola "chang'd" (perché la mobilità delle
crome può essere sentita come un’allusione al "cambiamento"). Più avanti la
stessa parola "chang'd'” viene cantata sempre con crome, ma stavolta puntate,
il che movimenta ancora di più la situazione, anche se la velocità è
relativamente lenta. Una "cadenza evitata"12 crea un momento di pausa (in
"adagio"), dopo di che riprende il tempo precedente, con un nuovo brano solo
orchestrale con nuovo protagonismo della tromba. Il solista poi riprende a
cantare una seconda parte della melodia, sulla seconda parte del testo.
Ora l'andamento è meno ‘pomposo’ e un po' più "riflessivo", come si addice
ad un testo che più teologico di cosi non si può. Parlando della questione del
rapporto tra "mortale" e "immortale", la melodia fa alcune contorsioni
acrobatiche, proprio da teologi bizantini, oltre che lunghi vocalizzi che
menano il can per l'aia sulla parola "immortality" (forse anche perché
l'immortalità è - lo dice la parola stessa - lunga). Su questa stessa parola,
un nuovo "adagio" introduce il "da capo", con ripetizione della prima parte
dell'aria.

38. Recitativo (contralto) (0,15")

Testo
Then shall be brought to pass the saying that Is written, death is
swallow’d' up in victory.
(Prima epistola ai Corinzi, 15.54)

Traduzione
Allora si compirà la parola che fu scritta: "La morte è stata assorbita
dalla vittoria".
(Prima epistola ai Corinzi, 15.54)

39. Duetto (contralto e tenore) (1' 54")

Testo
O death, where is thy sting? O grave, where is the victory? The sting of
death is sin, and the strength of sin is the law.)
(Prima epistola ai Coririzi, 15.55-56)

Traduzione
O morte, dov'è il tuo pungiglione? O morte, dov'è la tua vittoria? Il
pungiglione della morte è il peccato e la forza del peccato è la legge.
(Prima epistola ai Coririzi, 15.55-56)

Commento
Il testo è la continuazione dei due precedenti. Questo è l'unico duetto di
tutto l'oratorio. I solisti sono accompagnati dal solo basso continuo, che con
il suo ritmo ‘ostinato’ di crome, determina la scorrevolezza del canto, che
parla di morte, ma per dire che essa non ci fa paura. Il tono generale, quindi,
è piuttosto leggero e ottimista. Le due voci si inseguono a canone ad un
intervallo di quarta. Come succede di solito nei duetti, in certi momenti i due
cantanti si incontrano su qualche battuta omofonica, per poi tornare ad
allontanarsi l’uno dall’altro in un piacevole gioco a rimpiattino. Il duetto è
seguito da un coro che elabora la stessa melodia, che però non sarà eseguita
nella nostra esecuzione.

40. Aria (soprano) (4,39")

Testo
If God be for us, who can be against us? Who shall lay anything to
the charge of God's elect? It is God that justifieth; who is he that
condemneth? It is Christ that died, yea rather, that is risen again, who is at
the right hand of God, who maketh intercession for us.
(Epistola ai Romani, 8.33-34)

Traduzione
Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio che li giustifica? Chi li condannerà?
Cristo Gesù che è morto e più ancora è risuscitato, siede alla destra di Dio e
intercede a nostro favore?
(Epistola ai Romani, 8.33-34)

Commento
Bella introduzione strumentale. Bella alternanza della melodia tra
strumenti e solista, quasi fosse un duetto. Spesso l’orchestra ripete la fine
della frase della solista come ‘in eco’. La melodia viene sviluppata e variata
secondo la sua logica interna, ma in qualche punto viene anche piegata
all’espressione del contenuto del testo, come quando si menziona “Cristo che è
morto” (frase commentata da poche note più meste dei violini), mentre subito
dopo l’affermazione “è risuscitato” non a caso è cantata su un disegno
ascendente. Alla fine tre battute di ‘adagio’ e poi conclusione solamente
strumentale. Siamo quasi arrivati alla fine. Ora la parola è al solo coro.

41. Coro (3' 33")

Testo:
Worthy is the Lamb that was slain, and hath redeemed us to God by His
blood, to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and
glory and blessing. Blessing and honour, glory and power be unto Him, that
sitteth upon the throne, and unto the Lamb, for ever and ever.
(Apocalisse, 5. 9, 12-13)

Traduzione
Degno è l'agnello immolato di ricevere la potenza, la ricchezza, la
saggezza, la forza, l'onore, la gloria e la lode. A colui che siede sul trono,
così come all’agnello, la lode, l'onore, la gloria e la potenza nei secoli dei
secoli.
(Apocalisse, 5. 9, 12-13)

Commento
Il brano si compone di due parti chiaramente distinguibili. La prima, a
sua volta si divide in quattro parti: in tutto abbiamo quindi cinque sezioni,
caratterizzate da diverse indicazioni di tempo: 1) largo; 2) andante; 3) largo;
4) andante (questi quattro brani formano la prima parte "grande", che
corrisponde ad uno schema simile a quello del n.44 (due tempi veloci alternati
a due tempi lenti). Poi viene 5) (cioè la seconda parte "grande") che è un
"larghetto", che in realtà sembra un tempo piuttosto veloce, per la prevalenza
di valori brevi (crome e semicrome).
Il primo largo (sul testo “Worthy is the Lamb that was slain, and hath
redeemed us to God by His blood”) ha un andamento di corale (anche se non è un
corale vero e proprio), come i due "grave" del n. 44. Qui però il coro non è "a
cappella": l'accompagnamento strumentale c'è. Notare le belle armonie.
Il successivo andante (che però sembra quasi allegro) è caratterizzato da
crome un po' declamatorie ed effettua (sul testo che va da "to receive" a
"blessing") una modulazione da re maggiore a la maggiore. Sulla nuova tonalità
parte il nuovo "largo" con la continuazione della melodia del "largo"
precedente, e sullo stesso testo. E di nuovo su "to receive ..." riparte
l'andante un po' movimentato, simile a quello precedente, ma su note diverse.
Sulla dominante (la maggiore) parte poi il 5) (o la seconda parte "grande"
del pezzo). La sua caratteristica è un disegno piuttosto strano con cui partono
insieme bassi e tenori, con ben nove ‘re’ consecutivi sulle parole "Blessing
and honour, glory," ecc.). Si tratta, cioè, di una frase di per sè ben poco
melodica, ma la bellezza sta nel modo in cui il tema viene trattato. Lo stesso
tema viene poi ripreso dai soprani. C’è un interessante sviluppo con
ripetizioni e variazioni di questo tema, che si mescola con altri elementi
melodici ed ornamentali, con forte predominanza dell'aspetto polifonico. A un
certo punto questa frase ce l'hanno tutte le voci tranne i bassi e poi (mentre
entrano in scena i timpani) tutte le voci tranne i soprani. Appaiono a questo
punto degli elementi declamatori quasi "gridati" sulle parole "blessing",
"honour”. Nuovo sviluppo polifonico e si va verso il finale caratterizzato da
rapide, ornamentali e tipicamente barocche scalette di semicrome discendenti
sulle parole "for ever". Si finisce ancora in la maggiore, ma ricordiamoci che
la tonalità iniziale di questo numero era re maggiore. Si sente quindi che c'è
qualche conto in sospeso e a regolarlo provvede il successivo e ultimo tempo,
che costituisce un tutt'uno col precedente e che rimette le cose a posto,
cominciando in re maggiore.

42. Coro (3' 09')

Testo
Amen
.
Commento
E' la fuga più lunga dell'oratorio, e, forse, la più "bachiana'. Il tema è
adatto ad una fuga di questo genere: abbastanza ampio (5 battute) e abbastanza
melodico. Ma, come di solito avviene nelle fughe, la bellezza non sta tanto nel
tema quanto nel modo in cui viene elaborato. Iniziano i bassi enunciando il
“soggetto". Quando entrano i tenori, i bassi vanno avanti col "controsoggetto"
e questo schema continua con l'entrata delle voci successive (nell'ordine,
contralti e per ultimi i soprani).
Poi, per qualche battuta, sono i violini a proseguire la fuga da soli.
Rientra poi, di colpo, il coro completo. Altre due battute per i violini da
soli e poi comincia la parte più polifonicamente intrecciata. La bellezza di
questa parte sta proprio nel turbinio delle linee che si intersecano.
L'intervento delle trombe annuncia che si sta arrivando al finale, come si
capisce anche da un lungo "pedale" dei bassi. Le voci si ritrovano quasi
miracolosamente insieme e cadenza finale, in "adagio".

FINE

[2] il coro di Sergio Seminovic, Sabine Milke Cassola, Piero Leone,

2009-03-16T02:11:00.000-07:00

SECONDA PARTE
(di Piero Leone)

17. Coro (2'34")

Testo
Behold the Lamb of God, that taketh away, the sin of the world'.
(Giovanni, 1.29)

Traduzione
Ecco l'agnello di Dio, colui che toglie i peccati del mondo.
(Giovanni, 1.29)

Commento
Il tempo è "largo". La melodia è molto statica, dolente, caratterizzata da
una frase discendente dal ritmo puntato, che viene elaborata in. Sulla seconda
semifrase, si ha un rovesciamento: dopo un inizio dei soprani da soli che
intonano una specie di cantus firmus sulla stessa nota, il senso del movimento
è diventato ascendente, anche se il ritmo resta lo stesso. Nuova frase dei
soprani soli e ripresa di questo secondo tema, e infine conclusione affidata
all'orchestra che riprende in forma riassuntiva il primo tema.

18. Aria (contralto) (9'38")

Testo
He was despised and rejected of men, a man of sorrows, and acquainted with
grief.
(lsaia, 53,3)
He gave His back to the smithers, and His cheeks to them that plucked off
the hair: He hid not His face from shame and spitting.
(lsaia, 50.6)

Traduzione
Era disprezzato e reietto dagli uomini, uomo di dolori, esperto del dolore.
(lsaia, 53,3)
Il suo7 dorso ha presentato alle percosse, e le sue guance a chi gli
strappava la barba, il suo volto non nascose ai vilipendi e agli sputi.
(lsaia, 50.6)

Commento
E' il brano più lungo dell’oratorio. Molto bello, anche se triste, come
d'altronde impone il testo. Il tempo è “largo". Quando la solista si ferma su
una lunga nota piuttosto bassa sta per finire la prima parte dell'aria,
relativa al primo dei due testi di Isaia. Segue un commento orchestrale e poi
inizia la seconda parte, sul secondo testo. L'atmosfera è diversa. Sempre
dolente, ma agitata e drammatica, grazie alle semicrome puntate e alle biscrome
degli archi. Ora la solista non si limita a lamentarsi, bensì, con un andamento
melodico che a poco a poco si solleva e poi si placa, sembra che protesti, sia
pure con rassegnazione. Poi c'è la ripetizione, della prima parte dell'aria,
secondo il tipico schema settecentesco dell'"aria con da capo".

19. Coro (1'49")

Testo
Surely, He hath borne our griefs and carried our sorrows; He was wounded
for our Transgressions. He was bruised for our iniquities; the chastisement of
our peace was upon Him.
(Isaia, 53.4-5)

Traduzione
In verità egli portava le nostre infermità, si era caricato dei nostri
dolori. Egli è stato trafitto per i nostri misfatti, schiacciato per le nostre
iniquità: il castigo della nostra pace cadde su di lui.
(Isaia, 53.4-5)

Commento
Il carattere del pezzo è molto affine alla parte "agitata” dell'aria
precedente. L'aspetto ritmico dell'accompagnamento è quasi identico. Il tempo è
“largo e staccato". E l'accompagnamento è qui forse quasi più importante della
melodia. La prima parte è tutta omofonica. Poi comincia una parte, sempre molto
dolente, un po' più polifonica, e piena di drammatiche dissonanze. Nell'ultima
frase note staccate ascendenti introducono un elemento di novità, senza
cambiare molto l'atmosfera dell'insieme del pezzo.

20. Coro (3’ 58’’)

Testo
All we like sheep have gone astray, we have turned ev'ry one to his own
way; and the Lord hath laid on Him the iniquity of us all.)
(Isaia,53.6)

Traduzione
Tutti noi come pecore eravamo sbandati, ognuno sviato nel suo sentiero, ma
il Signore lasciò cadere su di lui le colpe di tutti noi.
(Isaia,53.6)

Commento
Anche il testo è il seguito di quello precedente. E tornando alla tonalità
di fa (stavolta maggiore, non minore), si restaura la stabilità armonica
rispetto alla sospensione verificatasi alla conclusione del coro precedente.
Per il resto, il carattere di questo brano è nettamente diverso da quello
del brano precedente. Gli elementi essenziali del pezzo sono cinque: 1) un tema
iniziale, cantato omofonicamente, molto semplice, sulle parole “all we like
sheep"; 2) un secondo tema, che appare subito dopo, sulle parole "have gone
astray”, formato da crome che si accoppiano due a due e vogliono dare la
sensazione delle pecore che si sperdono(questo secondo tema viene cantato da
due voci alla volta, mentre il primo viene cantato da tutte e quattro le voci
insieme); 3) un terzo tema sulle parole "we have turned”, caratterizzato da
vocalizzi di semicrome e che danno la sensazione del vagare errabondo; 4) sulle
parole "we have turned" ad un certo punto appare una linea melodica diversa da
quella che all'inizio aveva accompagnato queste parole: quattro semplici note a
distanza di ottava: più una declamazione che una melodia; 5) sulle parole
"ev'ry one to his own way" le diverse voci, a volte due insieme, a volte una
sola, cantano una melodia cangiante, formata di crome, spesso, ma non sempre,
quasi su una sola nota, insomma, come dice il testo ("ognuno per la propria
strada") ogni voce se ne va per conto suo, sola o accompagnata, cantando questo
o quello.
Questi cinque elementi si combinano in modo molto variato. A circa 1'17" dall'inizio il tema 2), sulle parole "have gone astray", esibisce più chiaramente il proprio carattere descrittivo di pecore sbandate, in quanto viene cantato in modo incompleto, frammentario, da una voce per volta. Riappaiono subito dopo tutti gli altri temi. Sul tema 4) abbiamo poi una bella progressione ascendente ripartita tra le diverse voci. Poi, per la prima volta, stranamente, l'"ev'ry one to his own way" viene cantato in modo omofonico da tutte le quattro voci insieme (forse pur essendo ognuno andato per conto suo alla fine ci si è ritrovati tutti sulla stessa strada). Riprende subito l'andamento polifonico. Per un momento anche il vocalizzo sul "we have turned" viene cantato contemporaneamente a due note di distanza da contralti e soprani. Di nuovo "ev'ry one to his own way, we have turned ev'ry one to his own way" viene cantato omofonicamente, stavolta quasi a mo' di cadenza, lasciando presagire una conclusione, che però viene rimandata. Infatti (sulle parole dell'ultima frase del testo) interviene un nuovo tempo, "adagio", introdotto da un intervento solistico dei bassi, in do minore, molto bello e solenne, su cui si inseriscono le altre voci. Poi, finalmente, conclusione solenne e mesta, con cadenza che ritorna alla tonalità di fa minore con cui era partito il coro precedente che qui trova la sua definitiva conclusione.

21. Accompagnato (tenore) (O' 46")

Testo
All they that see Him laugh Him to scorn; they shoot out their lips, and
shake their heads, saying:
(Salmi, 22.8)

Traduzione
Quanti mi vedono mi scherniscono, torcono la bocca, scuotono il capo.
(Salmi, 22.8)

Commento
La drammaticità della situazione viene resa dall’accompagnamento
strumentale, col ritmo nervoso delle semicrome e biscrome staccate degli archi. L’atmosfera è simile a quella del n. 19 ("Surely") Su questo sfondo si
innesta una declamazione concitata del tenore che introduce il successivo coro.
22. Accompagnato (soprano) (1' 15")

Testo:
Thy rebuke hath broken His hearth; He is full of heaviness. He looked for
some to have pity on Him, but there was no man, neither found He any to
comfort Him.
(Salmi, 69.21)

Traduzione
L'umiliazione gli(8) ha spezzato il cuore e soffro, ha atteso chi lo
compatisse e non c'è stato, chi lo consolasse e non l'ha trovato.
(Salmi, 69.21)

Commento
Comincia ora una serie crescente: ‘accompagnato’, ‘arioso’, ‘aria’: tre
pezzi consecutivi tutti affidati al basso. Il primo brano, l’‘accompagnato’ non
ha – per ovvi motivi, per non guastare l’effetto di intensificazione – le
caratteristiche di ‘arioso’ di altri ‘accompagnati’. La parte strumentale è
sommaria ed essenziale. Ma la declamazione è fortemente espressiva e ciò lo
rende diverso da un recitativo semplice. Un arioso, invece, viene subito dopo
(e ciò giustifica il fatto che questo accompagnato sia così sobrio).

23. Arioso (soprano) (1’ 28’’)

Testo:
Behold and see if there be any sorrow like unto His sorrow'.
(Lamentazioni di Geremia, 1.12)

Traduzione
Guardate e vedete se c'è un dolore simile al dolore che gli9 venne
arrecato.
(Lamentazioni di Geremia, 1.12)

Commento
L’atmosfera generale, dolente e patetica, è la stessa che caratterizzava
l'accompagnato precedente. Lo stesso solista continua con il successivo

24. Accompagnato (soprano) (0’ 15")

Testo:
He was cut off out of the land of the living; for the transgressions of
Thy people was He stricken.
(Isaia, 53.8)
Traduzione
Fu tolto, sì, dalla terra dei vivi, e per i delitti del suo popolo fu
abbattuto.
(Isaia, 53.8)

Commento
Lo stile resta lo stesso dei brani precedenti. Questo brevissimo recitativo
accompagnato serve a introdurre la seguente aria dello stesso solista.

25. Aria (soprano) (2'30")

Testo:
But thou didst not leave His soul in hell; nor didst Thou suf fer Thy
Holy Onet to see corruption.
(Salmi,16. 10)

Traduzione
Tu non abbandonerai l'anima mia nello Sceòl, non permetterai che
veda la corruzione il tuo fedele.
(Salmi,16. 10)
Commento
Ma dopo i brevi brani di intonazione patetica che abbiamo appena sentito,
questa aria, come suggerisce il testo, ci presenta una situazione più
fiduciosa. Lo si vede anche dalla tonalità (da quelle in minore dei pezzi
precedenti si è passati a la maggiore). L'orchestra preannuncia la melodia
subito dopo ripresa dal solista. Poi la melodia viene variata, in modo da farne
quasi un'unica lunga frase, molto bella.

26. Coro (3’ 06’’)

Testo:
Lift up your heads, O ye gates, and be ye lift up, ye everlasting doors:
and the King of Glory shall come in. Who is this King of Glory? The Lord strong
and mighty, the Lord mighty in battle. Lift up your heads, O ye gates, and be
ye lift up, ye everlasting doors, and the King of Glory shall come in. Who is
the King of Glory? The Lord of Hosts, He is the King of Glory.
(Salmi, 24.7-IO)

Traduzione
Sollevate, o porte, le vostre architravi, apritevi, o porte eterne, deve
entrare il re della gloria. Chi è il re della gloria? Il Signore potente e
forte, il Signore forte in battaglia. Sollevate, o porte, le vostre architravi,
apritevi o porte eterne, deve entrare il re della gloria. Chi è il re della
gloria? Il Signore delle schiere, è lui il re della gloria!
(Salmi, 24.7-IO)

Commento
Questo coro è a cinque voci, e non a quattro, come di solito. I soprani,
infatti, sono divisi in soprani primi e secondi. Dopo una breve introduzione
orchestrale, le voci femminili del coro cantano omofonicamente la prima frase.
I maschi rispondono con la seconda frase, che è una domanda. Le donne, di
nuovo, rispondono con la terza frase. Poi la cosa si ripete, con varianti. Ora
i contralti sono sempre presenti, una volta con i maschi e l'altra con le
femmine. Da notare il ritmo saltellante e gioioso sulle parole "and the King of
glory shall come in”. All’ultima battuta di questo duetto tra due sezioni del
coro, le voci più basse presentano l'ultima frase del testo, con un andamento
melodico un po’ diverso.
Poi, sul ritmo un po' saltellante di "He is the King of glory”, le voci si
sparpagliano in modo polifonico. Questo tema si mescola con una declamazione,
che passa da una voce all'altra, sulle parole "the Lord of hosts" (le voci
intanto sono tornate ad essere solo quattro, perché soprani primi e secondi
cantano di nuovo insieme). E' questa forse la parte più bella di questo brano. Poi la declamazione su "the Lord of hosts" prevale e rimane sola per
qualche battuta fino a che si torna alla parte polifonica di prima che ora,
all'inverso di quanto era accaduto prima, evolve verso l'omofonia. Poi è il
“the Lord of Hosts” ad essere ripreso, stavolta in modo polifonico. E il pezzo
si conclude con un nuovo passo omofonico e una cadenza plagale sulle parole "of
glory") che sembra piuttosto in contrasto con lo stile per nulla arcaico
dell'intero pezzo.

27. Aria (basso o contralto) ((2'48")

Testo
Thou art gone up on high, Thou hast led captivity captive, and received
gifts for men, yea, even for Thine enmies, that the Lord God might dwell among
them.
(Salmi, 88.19)

Traduzione
Tu sei salito in alto, hai fatto dei prigionieri, hai accettato doni dagli
uomini: anche i ribelli dimoreranno presso il Signore Iddio.
(Salmi, 88.19)
Commento
Aria dolente, discorsiva e ricca di vocalizzi e di virtuosismi. Una stessa
melodia viene ripresa più volte e sviluppata con numerose varianti.

28. Coro (1'06")

Testo
The Lord gave the word; great was the company of the preachers.
(Salmi, 68.12)

Traduzione
Il Signore ne ha dato la nuova, le annunziatrici di cose lieti sono una
gran schiera.
(Salmi, 68.12)

Commento
Tenori e bassi declamano le prime parole, con cinque sole note, una per
sillaba ("The Lord, gave the word”), come squilli di tromba. Tutte le voci
rispondono con il resto del testo. La caratteristica di questo coro è
l'alternanza di tre elementi: 1) le cinque note dell'annuncio, che più avanti
vengono ripresentate dalle voci femminili; 2) l'elemento omofonico dell'inizio
della seconda semifrase; 3) ma l’elemento più interessante è il vocalizzo
isterico sulla parola "company", pronunciato alternativamente dalle diverse
voci e che vuole dare l'idea dell'intenso chiacchierare della gente. L'effetto
viene reso dal fatto che i vocalizzi qui sono diversi da quelli soliti: qui
sono costruiti come una specie di trillo.

29. Aria (soprano) (4'52")

Testo
How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace,
and bring glad tidings of good things.
(Isaia, 52.7)
Their sound is gone out into all lands, and their words unto the ends of
the world.
(Salmi, 19.5)
Traduzione
Come sono belli sui monti i piedi del messaggero che annunzia la pace, che
Porta lieto messaggio.
(Isaia, 52.7)
Per tutta la terra si spande la loro armonia, sino ai confini del mondo i
Loro accenti.
(Salmi, 19.5)

Commento
Aria abbastanza bella, dolce e carezzevole. Il suo carattere cullante è
dato – come in altri casi – dal ritmo di 12/8 della ‘siciliana’. L’accompagnamento è discreto (violini e 2 fagotti), ma presente. Quando la
solista tace, il violino continua e sviluppa il canto.

30. Aria (basso) (2'40")

Testo
Why do the nations so furiously rage together, why do the people imagine a
vain thing? The kings of the earth rise up, and the rulers take counsel
together against the Lord and against His anointed.)
(Salmi, 2.1-2)

Traduzione
Perché mai tumultuano le genti e le nazioni ordiscono trame fallaci?
Insorgono i re della terra e i principi congiurano insieme contro il Signore e
il suo Unto.
(Salmi, 2.1-2)

Commento
E una delle più belle delle arie per basso dell'oratorio. Accompagnamento
concitato di note ribattute che introduce il solista. Vigorosa melodia
ascendente del basso, che esprime il ‘tumulto’ delle genti cui allude il testo.
Gli insistiti vocalizzi di terzine fiammeggianti alludono alla ‘furia’
(‘furiosly’) della rabbia che qui viene descritta.

31. Recitativo (tenore) (0' 13")

Testo:
He that dwelleth in heaven shall laugh them to scorn, the Lord shall have
them in derision.
(Salmi, 2.4)

Traduzione
Ma colui che sta nei cieli ride, si fa beffe di essi il Signore.
(Salmi, 2.4)

32. Aria (tenore) (2’ 00’’)

Testo:
Thou shalt break them with a rod of iron. Thou shalt dash them in pieces
like a potter's vessel.
(Salmi, 2.9)
Traduzione
Li opprimerai con scettro di ferro e come vasi di creta li spezzerai
(Salmi, 2.9)

Commento
L'accompagnamento, con la suo ossessivo disegno di quartine di semicrome e
crome puntate, allude all'atto di ‘spezzare’. Invece la melodia del solista ha
carattere diverso, ma coerente con l’andamento aggressivo dell’insieme.

33. Coro (3’33’’)

Testo
Hallelujah, for the Lord God Omnipotent reigneth! (Apocalisse, 19.6)
The Kingdom of this worid is become the Kingdom of our Lord and of
His Christ, and He shall reign for ever and ever. (Apocalisse, 11.15)
King of Kings and Lord of Lords. (Apocalisse, 19. 16)

Traduzione
Alleluia. Poiché ha preso possesso del regno il Signore, nostro Dio,
l'Onnipotente. (Apocalisse, 19.6)
Il regno del mondo è passato al nostro Signor. e al suo Cristo ed egli
regnerà per i secoli dei secoli. (Apocalisse, 11.15)
Re dei re e Signore dei signori. (Apocalisse, 19. 16)

Commento
In questo famosissimo brano, che conclude la seconda parte, si possono
distinguere i seguenti 5 elementi:
1) la melodia famosissima sulla parola "Alleluia";
2) una seconda melodia su "for the Lord God omnipotent reigneth'”;
3) un altro tema, più raccolto, dalla linea discendente,
semplice, sulle parole "The Kingdom of this world is become";
4) un fugato sulle parole “And He shall reign for ever and ever".
5) una declamazione su "King of Kings, and Lord of Lords".
Dopo una brevissima introduzione orchestrale, compare il primo tema, interessante più per il modo in cui viene sviluppato che per il suo proprio disegno. Poi appare, proposto dalle tre voci più basse del coro (e in seguito ripreso dai soprani) il secondo tema (“For the Lord God omnipotent”) che si intreccia con innumerevoli ripetizioni dello slogan principale (“allelujah”). I due elementi si alternano e poi si sovrappongono in una fitta rete polifonica, con le diverse voci che si scambiano le due melodie.
Una sola battuta di orchestra introduce poi il terzo tema, omofonico, più calmo. Ma subito dopo comincia il fugato sul quarto tema ("and He shall reign"). Dopo qualche secondo, le voci femminili intonano una declamazione sulle parole “King of Kings", ferme sulla stessa nota. Le voci maschili vi contrappongono il "for ever and ever", e l'"Alleluia".
A questo punto le cose si stanno facendo interessanti. La declamazione dei soprani (ora sulle parole “and Lord of Lords”) prima si ripete identica, poi si sposta tre note più su. Comincia una bellissima progressione ascendente con i soprani che si arrampicano audacemente verso il più alto dei cieli, mentre le voci maschili, come presaghe di una ardua salita che sta per prepararsi, si accomodano un po' più in basso, per poter meglio salire dopo. Quando i soprani sono arrivati in cima alla vetta, per un momento anche le altre voci possono cantare a voce spiegata il loro "King of Kings and Lord of Lords" prima riservato solo ai soprani. Ma il loro riposo, il loro sguardo al panorama è breve: la nuova piattaforma di lancio serve ai bassi per rilanciare il fugato sulle parole "and he shall reign ..." (cioè sul quarto degli elementi elencati sopra). Dopo poche battute di fugato sono stavolta i maschi a riprendere la declamazione "King of Kings, and Lord of Lords", che in questo grandioso finale si mescola sia con l’Alleluia”, sia col "for ever", sia con una ripresa del tema di fuga "and He shall reign". Quattro concitate ripetizione del tema di "Halleluia", condite con svettamenti di trombe e rullìo di timpani, precedono la conclusione con cadenza plagale.

FINE DELLA SECONDA PARTE

[1] Il coro del CIMA di Sergio Seminovic e di Sabine Milke Cassola

2009-03-16T02:04:00.000-07:00

IL "MESSIA" DI G. F. HAENDEL (1685-1759)
Oratorio per soli, coro e orchestra
(di Piero Leone)

L'oratorio è stato composto da Georg Friedrich Haendel (1685-1759) nel
1741, in 24 giorni, in un tempo molto inferiore a quello che è necessario oggi
per prepararne l'esecuzione. La prima esecuzione è invece avvenuta nel 1742, a
Dublino; gli incassi vennero devoluti al miglioramento delle condizioni dei
detenuti delle carceri. In Inghilterra, invece, la prima esecuzione ebbe luogo
il 23 marzo 1743 al Covent Garden. Grazie alla sua popolarità l’oratorio fu più
volte rielaborato da altri musicisti. Tra queste rielaborazioni va ricordata
quella di Mozart, col testo tradotto in tedesco (che è stata eseguita dal
coro del CIMA qualche anno fa).
L'argomento è l'attesa della nascita del Messia e il suo futuro destino in
terra. I testi sono tratti dal vecchio e dal nuovo testamento. In realtà sulla
vita di Cristo ci si limita a citare i passi evangelici sulla sua nascita.
L'argomento, insomma, verte più sulla funzione del Cristo che non sul suo
insegnamento o sulla sua vita. La forma musicale dell’oratorio corrispondeva a
quella di una specie di melodramma senza costumi e senza azioni. Ma nel
‘Messiah’ l'aspetto drammatico è quasi assente, mentre prevale quello
didascalico. Ciò nonostante, in occasione di una esecuzione del 1743, esso è
stato chiamato "Grand Divertissement'!.
L’oratorio è composto in tutto di 52 brani:
- recitativi
- arie
- accompagnati
- cori
- un duetto
- due parti solamente strumentali (l'ouverture e la "pifa").
Alcuni brani ("And He shall purify", “His yoke is easy", "For unto us",
"All we Like sheep" e "O death where is thy sting?") Haendel li ha ripresi
da altri pezzi che aveva già composto prima. Gli altri brani sono stati
composti specificamente per questo oratorio. Di vari brani esistono diverse
versioni dello stesso Haendel, che ha lungamente rielaborato l'opera in
occasione delle sue diverse esecuzioni.
Nella nostra esecuzione alcuni brani verranno omessi. In linea di massima
in questa guida all’ascolto sono illustrati solo i brani che verranno eseguiti.

1. Sinfonia (3'5")2

Classica ouverture alla francese, divisa in due parti: grave / allegro
moderato. Il movimento lento iniziale, che viene ripetuto due volte, è
caratterizzato dal ritmo puntato (alternanza di semiminime puntate, del valore
di 3/8 con crome, del valore di 1/8). Questo ritmo richiama alla mente lo
spettacolo del potere monarchico assolutistico francese: la solennità
dell’incedere del re e dei cortigiani.

La seconda sezione, allegro moderato, è un fugato dall’andamento piacevole
e spigliato, che inizia con oboi e violini all'unisono; dopo quattro battute si
inseriscono anche altri strumenti (fagotti, viole, basso continuo). Alla fine
si torna per un momento al lento iniziale con quattro battute di conclusione.

2. Accompagnato 3(tenore) (3’ 2")

Testo
Comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortable to Jerusalem,
and cry unto her, that her warfake is accomplished, that her iniquity is
pardoned. The voice of him that criuth in the wilderness: “Prepare ye the way
of the Lord, make straight in the desert a highway for our God."
(Isaia, 40.1-3)

Traduzione4
Consolate, consolate il mio popolo, dice il vostro Dio. Parlate al
cuore di Gerusalemme e ditele forte che finita è la sua servitù, scontata la
sua colpa, che ha ricevuto dalla mano del Signore il doppio per tutti i suoi
peccati. Voce di uno che grida: "Nel deserto drizzate la via del Signore,
raddrizzate nella steppa la strada del nostro Dio'."
(Isaia, 40.1-3)

Commento
E' proprio molto bello, e apre degnamente l'oratorio. Dopo qualche battuta
degli archi soli, dolci, in tempo "larghetto e piano", il tenore intona un
canto nobile e solenne, che poi si allontana dallo stile della semplice
declamazione per ampliarsi in una vera e propria melodia spiegata. Le
progressioni5 servono a dare maggiore forza di convinzione al contenuto del
testo e a far capire che veramente “finita è la servitù” del popolo d’Israele.
Torna poi il tono da recitativo, che preparare la successiva aria, dello stesso
tenore.

3. Aria (tenore) (3,35")

Testo:
Ev'ry valley shall be exalted, and ev'ry mountain and hill inade low, the
crooked straight, and the rough places plain.
(Isaia, 40.4)
Traduzione
Si colmi ogni valle, ogni monte o colle si abbassi, l'erta si cambi in
piano, la roccia in pianura.
(Isaia, 40.4)

Commento
L'aria del tenore è la logica continuazione del precedente "accompagnato",
così come il testo è la continuazione immediata del testo precedente di Isaia,
che allude all'abbassamento di ogni gloria umana di fronte alla gloria di Dio.
La menzione della “valle", luogo geografico profondo, è contrassegnato da un
movimento melodico ascendente (perché la valle "si colma"). La descrittività
quindi si basa qui non sul significato letterale del testo, ma su quello
‘morale’, sul loro senso ‘rivoluzionario’ (ogni cosa si converte nel suo
contrario, anticipazione della rivoluzione cristiana) e non sulle associazioni
suscitate dalle singole parole. Logico è quindi anche il successivo vocalizzo
che ‘esalta’ l’espressività della parola "exalted" (nel testo della Bibbia
concordata: "si colmi"). La successiva menzione della montagna che si
abbassa è indicata da un innalzamento e successivo immediato abbassarsi della
linea melodica, con sosta sulla nota bassa. La pianura, invece, è indicata da
note che restano alla stessa altezza o che compiono solo una leggera
ondulazione. La cosa si ripete, e l'aria si conclude con una frase retorica e
breve coda strumentale.

4. Coro (3'02")

Testo
And the glory of the Lord shall be revealed. And all flesh shall see it
together, for the mouth of the Lord hath spoken it.
(Isaia, 40.5)

Traduzione
Apparirà pertanto la gloria del Signore e ogni uomo vedrà la sua
magnificenza. Così ha parlato la bocca del Signore.
(Isaia, 40.5)

Commento
Anche questo testo è la continuazione immediata dei testi precedenti. La
breve introduzione orchestrale introduce i primi due dei quattro temi usati nel
brano (corrispondenti, rispettivamente alle quattro semifrasi del testo: 1)
"la gloria del Signore"; 2) "apparirà"; 3) "e ogni uomo vedrà la sua
magnificenza"; 4) "Così ha parlato la bocca del Signore". I quattro temi si
annunciano l'uno dopo l'altro, ma poi si intrecciano a vicenda. Il primo tema
viene cantato prima dai contralti e poi dalle altre tre voci. Questo tema deve
essere piaciuto molto a Haendel, perché si ritrova anche in un concerto grosso.
Subito dopo i tenori attaccano il disegno discendente del secondo tema, seguiti
da bassi e soprani. Breve intreccio dei due temi con loro distribuzione tra le
diverse voci, poi qualche battuta di sola orchestra, e i contralti, di nuovo,
attaccano il terzo tema, piuttosto statico, seguiti dai tenori. Subito dopo
bassi e tenori, all’unisono intonano il declamatorio "cantus firmus" del quarto
tema, basato su due sole note. Il terzo e il quarto si intecciano tra loro,
finchè riappare il primo che questa volta si intreccia con il terzo, e poi con
il quarto modificato. Si continua in questo gioco combinatorio tra i quattro
temi fino alla conclusione arcaica di una cadenza "plagale", (successione di
sottodominante-tonica, invece della normale cadenza dominante-tonica).

5. Accompagnato (basso) (1'26")

Testo
Thus saith the Lord, the Lord of Hosts. Yet once a little while, and I
will shake The heav'ns and the earth, the sea and the dry land, and I will
shake all nations; and the desire of all nations shall come.
(Haggai, 2.6-7)
The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple even the
messenger of the Covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the
Lord of Hosts.
(Malachia, 3.1)

Traduzione
Infatti, così dice il Signore delle schiere: ancora un poco e io scuoterò
il cielo e la terra, il mare e il continente. Io scuoterò tutte le nazioni e
affluiranno i tesori di tutte le nazioni.
(Aggeo, 2.6-7)
Ecco, io mando il mio messaggero, e spianerà il cammino dinanzi a me; e
Tosto verrà nel suo tempio il Signore che voi cercate e l'angelo del patto che
voi bramate, ecco, viene, dice il Signore delle schiere.
(Malachia, 3.1)

Commento
Il brano inizia in tipico stile declamatorio (sottolineato anche
dall’accompagnamento puntato degli archi) che è giustificato col fatto che il
testo funge da preannuncio delle parole di Dio. Subito dopo abbiamo un
descrittivo vocalizzo sulla parola "shake" (scuotere), che dà appunto la
sensazione di qualcosa che viene scosso. La "scossa" si ripete alcune volte.
Nuovo passo declamatorio per annunciare la venuta del Signore e il brano si
conclude.

6. Aria (basso o contralto) (4’ 15’’)

Testo
But who may abide the day of His coming, and who shall stand when He
appeareth? For He is like a refiner's fire.)
(Malachia, 3.2)

Traduzione
Chi potrà sopportare il giorno della sua venuta? Chi potrà reggere alla sua
apparizione? Si, egli è come il fuoco del fonditore.
(Malachia, 3.2)

Commento
L'aria si caratterizza per l'alternanza tra parti di andamento melanconico
(tempo: larghetto in 3/8; tonalità: la minore) e altre movimentate (tempo:
prestissimo, in 4/4; tonalità: fa maggiore).
L’orchestra introduce il ‘larghetto’, enunciando la melodia poi ripresa dal
solista. Cantante e strumenti dialogano mestamente sulla base delle due domande
iniziali di questo brano di Malachia. Poi, siccome si parla di "fuoco",
strumenti prima e solista dopo si scatenano in un movimento molto veloce, con
vocalizzi discendenti sulla parola "fuoco", appunto. Continuando ancora il
"prestissimo”, il solista riprende la seconda frase del testo, restando un po'
fermo sulla stessa nota, perché sta parlando di "stand when he appeareth",
"reggere alla sua apparizione". Dopo un nuovo ‘larghetto’ riappare il
‘prestissimo’ con i vocalizzi su "fire". Una breve frase declamatoria in
"adagio" e breve conclusione solo strumentale di nuovo in "prestissimo”.

7. Coro (2'35")

Testo
And he shall purify the sons of Levi, that they may offer unto the Lord
an offering in righteousness.
(Malachia, 3.3)

Traduzione
Ed egli purificherà i figli di Levi ed essi saranno per il Signore quelli
che portano offerte giuste.
(Malachia, 3.3)
Commento
Il testo è continuazione di quello precedente (qualche parola del testo
biblico viene però saltata). Melodia molto gradevole, con piacevoli vocalizzì.
sulla prima semifrase, fino a "Levi", i soprani propongono un fugato, seguiti
da bassi, contralti e tenori. Quando la scena si è riempita e le quattro voci
si sono ben mischiate in modo polifonico, si passa alla seconda semifrase, di
carattere omofonico (tutti cantano contemporaneamente le stesse parole, anche
se le note sono diverse). Probabilmente questo avviene perché il rito
dell'offerta sacrificale ha qualcosa di "corale", di gente che canta con lo
stesso ritmo. Subito dopo riprende l'andamento polifonico sulla prima
semifrase, con varianti rispetto alla prima versione. Alla fine breve ripresa
della parte omofonica sulla seconda semifrase e conclusione quasi sommessa.

8. Recitativo (contralto) (0'21")

Testo:
Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name
Emmanuel, "God with us".
(Isaia, 7.14)

Traduzione
Ecco la giovane concepisce e partorisce un figlio che chiamerà Emanuele
("Dio è con noi").
(Isaia, 7.14)

9. Aria (contralto) 3,35")

Testo
O thou that tellest good tidings to Zion, get thee up into the high
mountain. O thou that tellest good tidings to Jerusalem, lift up thy voice with
strength; lift it up, be not afraid, say unto the cities of Judah, behold your
God!
(Isaia, 40.9)
Arise, shine, for thy light is come, and the glorv of the Lord is risen
upon thee.
(Isaia, 60.1)

Traduzione
Sali sopra un alto monte, messaggera di Sion tu, alza con forza la tua
voce, messaggera di Gerusalemme, alzala senza timore, di' alle città di Giuda: Ecco il vostro Dio"6.
(Isaia, 40.9)
Sorgi, splendi, ché la tua luce viene, la gloria del Signore brilla su di
te.
(Isaia, 60.1)

Commento
E’ un’aria molto bella. La melodia, scorrevole e convincente, è la stessa
Del successivo coro, che viene qui anticipato. Strumenti e solista si
alternano in un dialogo piacevole e garbato. Sulla frase ‘Behold your God’
alcuni rallentamenti del discorso musicale sottolineano la solennità della
situazione (“Ecco il vostro Dio”). Più avanti, nella seconda frase di Isaia,
sono da notare gli ovvi vocalizzi sulla parola "glory". Senza soluzione di
continuità si ha poi il successivo

10. Coro 1'30")

Testo
O thou that tellest good tidings to Zion, good tidings to Jerusalem, arise,
say unto the cities of Judah Behold your God, the glory of the Lord is risen
upon thee.
(Isaia, 40.9 - Isaia, 60.1)

Traduzione
O tu, che annunci una lieta novella a Sion, lieta novella a Gerusalemme,
alzati, annuncia alle città di Giuda: Ecco il vostro Dio. La gloria del Signore
si leva su di te.
(Isaia, 40.9 - Isaia, 60.1)

Commento
La melodia è la stessa dell'aria, che qui viene introdotta in forma di
canone, con un accenno di polifonia a cui segue ben presto un ritorno allo
stile omofonico. Ci sono inoltre diverse altre varianti rispetto alla versione
per solista e il tutto qui è più breve.

11. Accompagnato (basso) (1'56")

Testo
For behold, darkness shall cover the earth, and gross darkness the
people; but the Lord shall arise upon thee, and His glory shallbe seen upon
thee. And the Gentiles shall come to thy light, and the kings to the brightness
of thy rising.
(Isaia, 60. 2-3)
Traduzione
Ecco, infatti, la tenebra copre la terra e fitta nebbia i popoli. Ma su
di te brilla il Signore e la sua gloria appare su di te. Alla tua luce
cammineranno le nazioni e i re allo splendore del tuo brillare.
(Isaia, 60. 2-3)

Commento
Il tremolio dell'introduzione orchestrale già rende l'atmosfera di buio e
di nebbia a cui allude la prima parte del testo. Haendel, che in vecchiaia
diventò cieco o quasi, era molto sensibile ai temi del ‘buio’ e tratta sempre
questo argomento con molta genialità. Quest'atmosfera misteriosa continua
durante la prima frase dell'intervento del basso. Poi, con la seconda frase e
la menzione della ‘tua luce’, abbiamo un po’ di chiarore, il tremolio (prodotto
da duine di semicrome) scompare, la melodia si fa più cantabile, con vocalizzi
sulle parole "arise" ("brilla") e "gloria". Meno interessante la terza frase.
L’accompagnato ha la funzione di preparare l’aria dello stesso solista, che
infatti viene subito dopo senza soluzione di continuità.

12. Aria (basso) (3' 12")

Testo:
The people that walked in darkness have seen a great light. And they that
dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined.
(Isaia, 9.1)

Traduzione
Il popolo che camminava nelle tenebre vide una gran luce; sugli abitanti
nella terra dell'ombra e della morte risplendette da sopra una luce.
(Isaia, 9.1)
Commento
Anche in questo testo, all'inizio si evoca il buio. E l'atmosfera è resa
qui in modo analogo, ma diverso da quello dell'accompagnato precedente: duine
di crome (invece di semicrome), forte andamento cromatico (intervalli di
semitoni invece che di toni interi), andamento tortuoso della melodia. Questo
lo sentiamo nella breve introduzione orchestrale, con archi e fagotti
all’unisono, e nella prima parte dell'intervento del basso, mentre pronuncia,
due volte, le parole del testo fino a "tenebre" ("darkness"). Poi continua la
frase e alla parola “luce” il canto del basso si illumina con un lungo ‘re'
alto. Il discorso prosegue così, con varianti, ripetizioni della prima frase e
nuove fermate o vocalizzi sulla parola "light". Qualche battuta di sola
orchestra dello stesso tipo dell'introduzione, ma su note diverse, dà l'avvio
alla seconda frase del testo, che ha carattere identico, salvo a concludersi,
invece che sulla luminosa parola "luce", sull'oscura parola “morte", e quindi
con una nota tenuta bassa, invece che alta. Poi, di nuovo, riappare il
riferimento alla luce. Abbiamo ancora una ripetizione, con varianti,
dell'ultima frase, e siamo arrivati alla conclusione.

13. Coro (4'02")

Testo:
For unto us a child is born, unto us a Son is given, and the government
shall Be upon His shoulder, and His Name shall be called: Wonderful,
Counsellor, The Mighty God, The Everlasting Father, The Prince of Peace.
(Isaia, 9,5)

Traduzione
Ci è nato un pargolo, ci è stato donato un figlio, sulle cui spalle è il
Principato e il cui nome è: mirabile consigliere, Dio potente, padre perpetuo,
principe della pace.
(Isaia, 9,5

Commento
E’ uno dei cori più belli dell’oratorio. Allegro e infantile. Dolce e
spigliato. Di evidente carattere natalizio, come del resto suggerisce il testo.
La melodia era già stata utilizzata da Haendel in un’aria composta poco prima
del “Messia” (”No di voi non vo’ fidarmi”).
Il primo tema del brano viene elaborato in parte in forma di canone. La
melodia è articolata in una prima frase con varie note ribattute, seguite da
alcuni gruppi di 3-4 e poi dalla ripetizione della prima frase seguita da un
lungo vocalizzo.
Questa melodia viene intonata prima dai soprani, poi dai tenori, dai
contralti e infine dai bassi, con piacevole intreccio di voci. Poi, sulla
seconda frase (“sulle cui spalle è il principato”, ecc.) si ha una melodia
nuova, puntata, di carattere più marziale. La intonano per primi i tenori, poi
i soprani, e poi, insieme, i bassi e i contralti. A questo punto, dopo la prima
fase nettamente polifonica, le quattro voci si trovano insieme a declamare in
modo omofonico i titoli del Signore esposti nelle ultime parole del testo
(”mirabile consigliere”, ecc.). Riprende poi il canone sulla prima frase, con
varianti. Riprende poi anche il tema marziale e l’elenco degli attributi, anche
qui con varianti rispetto alla prima versione. Di nuovo il primo tema, con
altre varianti e modulazioni. Di nuovo il tema marziale e l’enunciazione degli
attributi divini, mentre ci pensano i violini a eseguire la frase delle
semicrome. E poi appare per l’ultima volta il primo tema. Ma questa volta, dopo
l’avvio dato dai bassi, le voci si trovano insieme due a due (bassi e tenori
cantano la prima parte della melodia e contralti e soprani eseguono insieme il
vocalizzo a due note di distanza). Di nuovo abbiamo il tema marziale, a canone,
tra le voci femminili, e omofonicamente tra quelle maschili, e si va verso la
conclusione strumentale.

14. Pifa (2'29")

Commento
Dopo l’ingenuo canto natalizio che abbiamo appena ascoltato, ci sta bene un
intermezzo strumentale che ci ricordi le zampogne dei pastori che sono tra i
primi testimoni della nascita di Gesù.
E infatti ecco una "pifa" (la parola ha la stessa etimologia di "piva").
L'orchestra imita un po' il suono delle cornamuse, con lunghi "pedali" del
basso (il "pedale" è una nota bassa tenuta a lungo per sottolineare l'armonia). La melodia ha la struttura di una ‘siciliana’ (in 12/8), genere che veniva
spesso usato per i pezzi di carattere pastorale, come questo, appunto.

15. Recitativo, Accompagnato (soprano) (2'30")

Testo
There where shepherds abiding in the field, keeping watch over their Flocks
By night. And lo, the angel of the Lord came upon them and the glory of the
Lord shone round about them, and they were sore afraid. And the angel said unto
them: Fear not, for behold, I bring you good tidings of great joy, which shall
be to all people. For unto you is born this day, in the city of David, a
Saviour, which is Christ the Lord. And suddenlv there was with the angel a
multitude of the heavenly host, praising God and saying:
(Luca, 2, 8-11, 13)

Traduzione
Vi erano dei pastori in quella stessa regione, che passavano la notte
all'aperto, facendo la guardia al loro gregge. Un angelo del Signore si
presentò loro e la gloria del Signore risplendette intorno ad essi, sicché
temettero grandemente. L'angelo disse loro: "Non temete! Ecco, vi porto una
lieta novella che sarà di grande gioia per tutto il popolo: Oggi nella città
di Davide è nato un salvatore che è il Cristo Signore." E subito si unì
all'angelo una moltitudine della milizia celeste che lodava Dio e diceva:
(Luca, 2, 8-11, 13)

Commento
Il brano si compone di 4 battute di recitativo normale, (prima frase
del testo), 7 battute di “accompagnato” (seconda frase), di nuovo 9 battute dì
recitativo normale (terza frase) e infine di altre 6 battute di "accompagnato"
(quarta frase).
Interessante è soprattutto il secondo accompagnato, che con il fremere dei
violini allude allo svolazzolare delle ali degli angeli, e prepara il clima
per il coro che viene immediatamente dopo.

16. Coro (‘ 54’’)

Testo
Glory to God in the highest, and peace on earth, good will towards men.
(Luca, 2. 14)

Traduzione
Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona
volontà.
(Luca, 2. 14)

Commento
E' un vero e proprio piccolo “Gloria”, ridotto alla sua prima frase, e ha
tutte le caratteristiche dei tipici Gloria. La prima frase è cantata (sullo
sfondo di uno svolazzare di semicrome dei violini che alludono allo svolazzare
degli angeli) da tutte le voci ad eccezione dei bassi. E questo perché la
gloria di Dio è qualcosa di molto alto, e quindi ci vogliono voci molto alte.
Invece bassi e tenori, senza le voci femminili, intonano, subito dopo, la prima
parte della seconda frase ("and peace on earth"), con valori più lunghi, quindi
di fatto più lentamente, come suggerisce il testo (la gloria è veloce, la pace
è tranquilla). Soprani, contralti e tenori ripetono la prima frase con qualche
variante, e lo stesso fanno poi, con l'altra, tenori e bassi.
Poi c'è una brevissima fuga, iniziata dai bassi, sulle ultime parole del
testo ("good will towards men”) che modificano un po' il testo evangelico
(invece di "agli uomini di buona volontà abbiamo: “Buona volontà agli uomini").
Ritorna poi, preannunciata dal già sentito svolazzare di semicrome dei violini,
la gloriosa frase iniziale. Adesso abbiamo anche la partecipazione dei bassi,
forse perché questi hanno dimostrato “buona volontà" e quindi sono diventati
degni di glorificare Dio. E infine una versione modificata della precedente
fughetta, iniziata stavolta dai contralti, e conclusione orchestrale, che,
stranamente, nonostante il carattere trionfalistico del brano, è in pianissimo.

FINE DELLA PRIMA PARTE

Bar Camp all'aula N

2009-01-20T03:58:00.000-08:00

Esenin/Есенин

2008-12-31T14:37:00.000-08:00

Google Web Alert for: orazio converso

2008-12-15T02:13:00.001-08:00

vicinelli.mpg - AOL Video
Now Playing; vicinelli.mpg: dal numero 2 della videorivista Videor diretta da Elio Pagliarani editor Orazio Converso [1989]: Channel:YouTube. All Tags ...

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Knol: a unit of knowledge
By orazio converso. emittente telematica della loosetv. Views: 23. Published version: 5. Edited: Sep 25, 2008 7:26 AM. No results found ...

Università e saperi scientifici

2008-08-04T09:50:00.000-07:00

http://www.google.it/search?hl=it&q=universit%C3%A0+saperi+scientifici&start=10&sa=N
Si gioca, in realtà, sul significato multiplo di sapere e di società civile. Dimenticando che il sapere è importante non solo perché, in quanto sapere tecnico-scientifico, serve a far crescere il sistema economico, ma anche, e forse soprattutto, perché, in quanto sapere valoriale ed epistemologico, dà strumenti critico-filosofici di fondo per orientare e dirigere la società degli uomini, le sue scienze e le sue scelte. Gli specialismi veramente maturi non possono non mirare oggi a una nuova frontiera, fatta di una rottura orizzontale e verticale. Rottura orizzontale, perché i saperi si aprono a nuovi nessi, che ritrasformano i saperi stessi di partenza. Rottura verticale, perché i saperi si aprono a nuove consapevolezze di orizzonte e di senso: metodologiche, epistemologiche e valoriali. Sfondamento orizzontale e sfondamento verticale che spalancano un nuovo modo di pensare, uno sguardo più profondo e più alto. Che non è più un lusso, ma una necessità. La scuola deve essere una funzione e un potere della repubblica e non un servizio

Quaderno Toolbook [Alimentazione]

2008-08-01T09:35:00.000-07:00

Gran tour

2008-07-14T02:42:00.000-07:00

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Decalogo

2007-12-31T02:28:00.000-08:00

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usa del.icio.us ogni giorno.
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Se non ce l’ hai, rimedia un telefonino con capacità di inviare messaggi SMS
(questo è un obiettivo che in Italia si può dare per già raggiunto).
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- Individua un argomento che ti appassiona (calcio? cucina? ).
- Scopri quanti più blog possibile sul tuo argomento, leggi regolarmente i cinque o i sei migliori.
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Ci sono un sacco di tutoriali disponibili, non è difficile, basta un foglio di calcolo, un po’ di intelligenza e seguire passo passo le istruzioni

ajaxTunes Player

2007-12-29T07:51:00.000-08:00

Launch ajaxTunes Player
Free AJAX Powered Mini MP3 Media Player
and
ajaxtunes

spostare l'attenzione sul networking

2007-12-25T08:35:00.000-08:00

Laboratorio di Trasferimento Tecnologico per le Redazioni Digitali

perchè spostare nel 2008 l'attenzione sul networking e sul codice in vista

Le scelte radicali che occorrono negli eventi importanti interrompono il prezioso lavorìo
dell'elaborazione ordinaria del discorso, spesso traumaticamente,
raramente in modo subito comprensibile. Vale la pena dirne due parole
preliminarmente.

Nel 2008 che arriva ci attende una brusca sterzata sul
networking, una specie di ritorno alle origini (mondoailati nel 2003 è
nato così) necessitato dalla evoluzione generale del web e della rete.

E' una capriola, una sfida, la solita che scompagina le comode abitudini del popolo seduto
della telematica: individualista e viziato dalla generosità della rete il nostro networker non
assume su di sé la necessità di una ricerca continua del punto di vista condiviso ch'è ormai
caratteristico della rete evoluta - e non soltanto in generale nella tradizione dei media
[a questo proposito sia detto con chiarezza che non serve imporre la visione comune con le costrizioni ordinarie, ad esempio, della radio o della tivvù o dei giornali, eh!?]

La negoziazione continua è ben conosciuta a chi è irretito dal fascino della comunicazione diffusa, individuale, libera e gratuita.
Questa abitudine allo scambio peer to peer non basta però a generare una sorta di responsabilità obiettiva che vada oltre la difesa della propria identità, dei desideri e delle necessità di ognuno; e così va ricordata al networker la base comune della condivisione e del costo collaborativo della sua indipendenza e della libertà di cui gode.

social network e punto di vista condiviso del media

Ed ecco che abbandoniamo il vaso chiuso del portale, dei portali come stanze di una casa comune, e spostiamo l'asse sulle pratiche parallele individualizzate del networking google based che abbiamo affiancato da tempo alla pubblicistica consolidata di MondoAiLati.

Il nucleo comunitario è lo stesso ma serve questa apertura all' esterno : deve segnalare la necessità che la community si ricrei ulteriormente, ogni volta che le logiche della tecnica in uso consentono un'articolazione maggiore dei rapporti di produzione del senso - e del nonsenso com'è ovvio nel nostro caso.

L'uso del portale attualmente ancora in atto (phpnuke) era strumentale e va ora rigettato nella sua logica proprietaria - la comunità che si dà strumenti dedicati; lo avevamo adottato temendo, a ragione in quel momento, la deriva blog-dirigistica che sarebbe venuta (l'autismo derivato, l'egotismo minore che ha generato ), utilizzandolo come male minore in quanto ci costringeva alla condivisione del discorso e provocava il confronto serrato, lo scontro continuo nel cozzare delle personalità costrette in uno spazio che dovesse diventare luogo comune.

I coatti di MondoAiLati, per lo meno, non impazzivano nel Culto della Personalità autoreferenziale della stupidità del Blog, sì, ma ora basta: spingiamoci al largo.

C'è Google ed è esso stesso una piattaforma informatica che nega se stessa, una identità di rete che si allarga ed espande continuamente rigenerandosi, mentre si offre come community generale alla rete, assumendone la valenza etica e sposandola alle necessità dell'economia e del mercato (vedasi la strategia dell'uso della pubblicità non invasiva per finanziare i networkers), facendone una solida realtà tecnologica della comunicazione disponibile a tutti.

ellEbOro

Un progetto per due anni di lavoro. Le cose cambieranno tumultuosamente, e faticosamente per noi, lasciandosi dietro la dicotomia media / rete con una realizzazione di fatto dell' Emittenza Telematica diffusa.
I linguaggi soliti saranno forzati e si evolveranno, mentre le applicazioni avranno sempre più dignità di opera e di evento.

Mi accorgo a Natale che si debbono calibrare bene i tempi. E gli ambiti.

a - principio base è l'abbandono definitivo della centralità scolastica della tradizione accademica, con il riposizionamento diretto della ricerca nel contesto della rete;
b - segue l'idea di puntare sul lerning delle community collocandolo nel dominio delle tecnologie dell' IP (internet protocol), realizzando così l'ambito della formazione permanente direttamente nella società (che si incardina intanto velocemente e definitivamente nella cultura e nell'economia digitale);

- nello specifico del campus universitario, vista il ritorno all'ordine in atto nell'università nazionale, e la conseguente disastrosa reiterazione del dubbio delle
Due Culture, sia opportuno utilizzare il ripiegamento della risorse di sette anni della comunicazione nel dipartimento di filosofia nel Dipartimento con le discipline dello Spettacolo, come rilancio dell'iniziativa istituzionale, vista la dinamicità operativa di questo settore;
- iniziative di ricerca ben centrate su tecniche e logiche dirimenti il dilemma informazione/comunicazione in favore della seconda, la comunicazione, e verso i linguaggi del software evolutivo;
- per le nostre competenze lavoreremo alla definizione di Redazioni di Alto Livello
per le funzioni di Reference nella comunicazione digitale in rete globale.
- cerchiamo di ritagliarci uno spazio nell'ambito accademico, spazio lasciato vuoto dalle discipline ingegneristiche e dai colleghi matematici, puntando sul superamento della logica delle Due Culture mettendo a profitto il digitale.

i tempi

Nei primi mesi del 2008 [gennaio febbraio]
- passaggio all'area telematica dell'Unical delle attività client/server di MondoAiLati,
- estensione dell'uso della piattaforma espansa di google a tutta l'attività didattica:
nei mesi successivi [marzo aprile maggio] creazione della Google Community Calabria come base di ricerca per la realizzazione di applicazioni di tecnologia digitale all'economia calabrese (rfid, telefonìa mobile, sistemi geografici);
entro l'estate e la successiva sessione di lauree della specialistica
- presentazione di studi di immediata applicazione a situazioni concordate con partners per l'ambito locale.
nel 2009 reiterazione e consolidamento con speciale attenzione alla ricerca didattica per l'apprendimento a distanza ed il controllo di sistemi di comunicazione in rete con tecnologie per la redazione digitale dei Reference
[sostituzione dei callcenter e delle sale controllo con tecniche
adeguate per l'elaborazione di luoghi della riterritorializzazione digitale].

i modi

Nell'università: definizione di profili che conducano a elaborati triennali e a tesi specialistiche a carattere specificamente tecnologico nei linguaggi digitali della comunicazione;
Nella società: partecipazione ad associazioni d'impresa con soggetti economici, culturali, istituzionali che condividano con il DipartimentoComunicazioneSpettacolo
la ricerca di base e le applicazioni;
In rete adesione alle strategie di Google e dei gruppi che lavorano all'emersione del codice e alla sua condivisione.

Smartcards & RFID solutions

2007-12-15T03:16:00.000-08:00

Contactless
Add-on
for PocketPC

TECNOLOGIE PER NOI
a margine del discorso
http://www.pro-active.fr/

lavorare in rete per la ricerca e la didattica

2007-12-15T02:14:00.000-08:00

La proliferazione di messaggi per cui l'idea di caos community
L'assiduità della presenza, l'ascolto continuo, caratteristici della comunicazione in rete che stiamo studiando
La contemporaneità di tantissime voci diverse derivata dal coinvolgimento di persone, non solo di individui, persone con volontà, interessi, necessità delle più disparate.

Questa ricchezza è alla base del successo della rete globale, non è solo la scelta strategica di un sito o di un editing.

una pratica per nuovi impulsi all'attività teoretica

2007-12-15T02:01:00.000-08:00

Locale: Gio 13 Dic 2007 13:24

Oggetto: [elleboro] [vocabolario] teoretico

- la filosofia teoretica deve essere intesa tanto come filosofia di conoscenza, quanto come teoria in generale, metafisica, della realtà.
- appartiene alla pura contemplazione speculativa ed è in opposizione alla pratica
- l'attività teoretica è alla base delle pratiche attuali di elaborazione della comunicazione installata, la teoria generale va di pari passo con la necessaria immersione acritica nella realtà, che richiede di produrre da subito strumenti adeguati alla sfida incalzante del cambiamento.
Detto questo, in sintesi, va affermata la necessità dell'attività teoretica per rimontare il flusso della comunicazione che sommergerebbe tutto in una serie di pratiche inutilizzabili ulteriormente.

Angelica Terrioti

era proprio questo che notavo! Angelica lo ha detto chiaro e forte, molto meglio dell'editor...ah ah

[freinet&co] la scuola del popolo

2007-12-13T03:11:00.000-08:00

Occorre pensare allo scrittore (o al lettore, ma è la stessa cosa)
come ad un uomo smarritosi in una galleria di specchi: c'è
un'uscita dove manca la sua immagine e lì c'è il mondo.
Roland Barthes, Il rifiuto di ereditare
un'ignoranza intesa - positivamente - come sapere vissuto dalla carne (embodied knowledge) e come conoscenza immediatamente condivisa tra gli uomini (encultural knowledge o general intellect).
(5 )

[blogspot] indice

2007-12-12T10:10:00.001-08:00

uniet

re loaded learning

Sistemi e Supporti Digitali

On Air

elleboro

Sistemi di Web Editing

Mashup in biblioteca

2007-12-12T07:27:00.001-08:00

http://bonariabiancu.wordpress.com/2007/03/31/mashup-openurl-e-microformati/
E la scuola?
Il sistema di istruzione sta preparando i giovani alla gestione di questa complessità? Come arriveranno alla consapevolezza?
Forse, anzi senza forse, attraverso l’apprendimento informale che la rete veicola.
Luisanna Fiorini April 1, 2007 at 7:33 am

nota
il rapporto tra mashup e openurl: è in effetti un tema che potrebbe portare lontano… Da quello che vedo, proprio l’effetto-ponte tra varie sorgenti di informazioni e dati che l’openurl genera per le biblioteche (partire da una fonte, essere in qualche modo riconosciuti ed essere relazionati con altre fonti di informazione pertinenti) può costituire il terreno per la creazione di applicazioni come i mashup.

[adsense] Google collabora con noi

2007-12-12T04:57:00.000-08:00

[Tecnologie RFID, ASP e UMTS in una piattaforma di tracciatura processi 3RFID System www.3rfid.it] Chi ha spifferato a Gooooogle che ci interessano notizie di fornitori di Sistemi di Rfid? eh!

nota che adesso, che sta leggendo questo post qui a fianco, ... ovviamente reitera l'offerta, ah ah ops, ora offre SMS gratis...

Le verità del web

2007-12-12T04:56:00.001-08:00

Sono d'accordo sul fatto che si possa (si debba, forse) parlare di gradi di verità/falsità per quanto concerne il web. Se devo essere sincera, io concepisco così anche la vita al di fuori del web.
Quando un amico ci racconta una sua storia, non è detto che si stia rigorosamente attenendo ai fatti; oltretutto, se è vero che ognuno di noi interpreta in maniera diversa la realtà circostante, è vero anche che ogni interpretazione si rifà in maniera diversa alla realtà. Il problema (ma questo è un mio parere, non so quanto condiviso o meno) è che a lezione non è stato specificato a cosa applicare il binomio, già di per sé molto complesso, di verità/falsità. Istintivamente, credo, lo stiamo applicando all'aspetto comunicativo del web (del tipo: quello che ci si dice in una chat); io non dimentico mai di applicarlo anche alla realtà esterna al web. Caratterialmente, tendo a fidarmi sia di una persona in carne ed ossa che di un utente (non faccio molta
differenza); ma anche così, non riesco a fare a meno di pensare che chi mi sta davanti non si stia riferendo in toto a come determinate cose si sono verificate. Un margine d'errore, d'imprecisione o di menzogna c'è sempre. Prendiamo, ad esempio, il caso di un litigio. A me è capitato spesso di ascoltare le versioni di due persone scontratesi in precedenza (e credo che ognuno di voi ci sia passato, almeno una volta): anche quando entrambe si assomigliano, c'è sempre un tentativo di modificare qualche dettaglio (magari una reazione) per ottenere ragione.
Quindi qual è la differenza rispetto al web?
L'opportunità d'ingannare, o lasciarsi ingannare, ci è offerta da ambo le parti.

Se poi parliamo della possibilità di vedere "con i propri occhi" un oggetto, bisognerebbe tener presente che questa possibilità si realizza anche nel web. Per strada, potremmo osservare un bus; una volta connessi al web, possiamo fare altrettanto con un sito o con la struttura html di un sito. Cambia solo la natura dell'oggetto considerato. Baciozzi Slush.Deli...@gmail.com

Alert !

2007-12-10T04:35:00.001-08:00

Google Web Alert for: mondoailati
mondoailati Video Gallery - Stickam
Stickam mondoailati Video Gallery.

Maudit di lunedì

2007-12-10T02:09:00.001-08:00

http://code.google.com/apis/ajaxsearch/documentation/#AJAX_Loader

E' possibile inserire il cerca di Google in qualsiasi sito web, blog.
Basta avere un account gmail e inserire l'indirizzo del sito web
in cui deve essere presente il cerca. Verrà generato un codice
e seguendo l'esempio, dovete modificarlo nel javascript.
Io qualcosina ho già fatto, visitate novalba.blogspot.com
troverete un work in progress di esperimenti. Powered Google.

E' possibile inserire anche questo:
http://code.google.com/apis/ajaxsearch/documentation/#AJAX_Loader
però ancora non ci sono riuscito. Chi prima arriva prima alloggia.

Portale ellEbOro

2007-12-10T02:03:00.000-08:00

Elleboro
sarà il portale madre,
di comunità, e in esso
trovano posto, in alto
nell'architettura:

i portali vecchi e nuovi dei Corsi di Studio,
del Dipartimento, del Dottorato, di
Ponteradio, della rivista omonima dell'area inf/01.

s-mash up!

2007-12-09T03:42:00.000-08:00

due modi di raccontare

..................il primo...............(indiretto) [che è poi il secondo]
Cari amici,
vi scrivo in fretta e senza coordinazione. Vi voglio rendere partecipe del pasticcio che ho combinato in questa mezzora di search sul web.

>>Mi sono loggato su code.google.com
>>>Ho visto che in basso ci sono i blog e le community sugli ultimi sviluppi di google.
Ho scoperto due cose fondamentali:

1 - http://www.paypal.com/ questo indirizzo di paypal è in realtà un mashup; lo stesso dicasi per http://pipes.yahoo.com/pipes/

2 - http://launchkey.blogspot.com/ anche questo è un mashup, ma un pò particolare. Se scorrete all'articolo
"contestual based search" potete trovare un'applicazione sviluppata con mashup. Praticamente, evidenziate
una parola dell'articolo, premete G (mi raccomando maiuscola) e automaticamente si aprirà il cerca di google
puntato direttamente alla parola che avete evidenziato.

Per il momento solo questo ho da dire....intanto ci lavoro.Giuseppe Palaia

...............................il secondo.....................................(in diretta sull'evento)

7:25 PM giuseppe: http://pipes.yahoo.com/pipes/

questo è un mashup?

me: vedià

giuseppe: e se non sbaglio è di yahooooooo

7:26 PM eh si....

adesso rimane da capire come si fa una cosa del genere

ma è yahooo che ha usato il mashup di google

7:27 PM me: guarda che Yahoo

però

sulle Api

ci ha creduto...

giuseppe: si ma ha usato google

7:31 PM http://groups.google.com/group/Google-AJAX-Search-API/browse_thread/thread/6b27465ac11fbeff

7:33 PM paypal mashup

https://www.paypal.com/

7:34 PM me: madò

giuseppe: ehehehe

me: ...ed ora sogno che tu apra una lunga ed articolata discussione...

7:35 PM giuseppe: oghey.....ma io voglio farlo anche un mashup....

me: e certo!

giuseppe: che ne dici di fare un mashup di elleboro?
io propongo....

altrimenti faccio un mio mashup

me: ma devi farci vivere questa...storia, no...??

7:37 PM giuseppe: eureka!

7:38 PM me: eeh!

giuseppe: asp asp te la passo...tieniti forte

http://launchkey.blogspot.com/

praticamente

7:39 PM digitando L

me: sì

giuseppe: in grande entri nel pannello di controllo del blog

da quanto ho capito in inglese

e puoi modificare le altre istruzione

* G: Web
* N: News
* V: Video
* I: Images
* P: Products
* D: Define

7:40 PM me: ma no!

giuseppe: che vuol dire ma no?

7:41 PM me: sento che hai trovato un filone....

ma se non ne fai uno spettacolo

se non ce lo comunichi subito..

7:42 PM

7:45 PM giuseppe: HO APERTO IL DOC PER SCRIVERE...

Praticamente....

me: e in parallelo apri il tuo blogspot eh!!?

7:46 PM giuseppe:
questa funzione ti permette di evidenziare una parola e cliccando
maiuscola G, ad esempio, si apre l'applicazione del cerca.....

e ti cerca quella parola evidenziata con gooogle....

7:47 PM prova pure tu.....tutto con mashuppp

8:04 PM giuseppe: praticamente, se hai un blog puoi mettere le varie APIdentro...
tipo, il cerca, feed, gadget

17 minut

8:07 PM me: ..la sfida che abbiamo iniziato passa per questo talk...

giuseppe: 8:08 PM mi sto facendo un blog con blogspot

giuseppe: così sperimento le API di google

me: i primi

mashup

se lunedì o dopo

prendi i nostri cumpari

e li metti al torchio

8:09 PM giuseppe: si si....speriamo bene...

me: e chiami in ballo Orfeo

giuseppe: ok....

me: dovete, dico Dovete, preparare

la prima raccolta di mashup...

8:10 PM giuseppe: si...dai, dammi tempo di capire bene....mamma quanto mi piace....

vado a magnà...ci sentiamo dopo o domani.....

stanotte continuo a lavorare....

8:14 PM me: ah ah

[SSD] giulia vs mariateresa

2007-12-08T04:02:00.000-08:00

Raga', scusate tanto (oggi mi sento davvero una seccatrice, ma non lo faccio per cattiveria), però mi sento un po' "smontata" da certi discorsi. Le ricerche che affondano le proprie radici in un passato remoto sono affascinanti, ma c'è qualcosa che non mi torna: non dovremmo concentrarci anche su argomenti che ci riguardano più da vicino?

Qualcuno lo ha già fatto, e quelli sono stati i post che ho letto con
più interesse. Resta comunque un quesito che, francamente, mi urta nonpoco: siamo nel 2007 (ormai quasi 2008), perché non proporreargomentazioni concernenti la temporalità nel web? Perché Platone,Zenone e compagnia bella?

Mi spiego meglio: considero molti di voi miei amici e non mi
permetterei mai di offendervi; mi rendo conto che tralasciare un passato dall'eredità culturale consistente sia decisamente troppo, però bisogna ammettere che gli ultimi sviluppi della tecnologia offrono spazi ben più ampi alla discussione e all'elaborazione di nozioni "originali", che potrebbero rivelarsi ben più innovative.

Insomma, è vero che dobbiamo sviluppare degli spunti teorici
attraverso il nostro lavoro. Per far questo, però, non è necessario richiamarsi ad un ricordo così lontano (dai filosofi greci, che poi sono stati influenzati da quelli indiani, arabi e africani tout court,
quindi non sono neanche tanto originali quanto si sarebbe indotti a credere).
Qualche esempio: Roland Barthes, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze.

Anche senza andare a spulciare le loro opere (ma fatelo, ve lo
consiglio), non è difficile mettersi a tavolino a meditare sulla
concezione del tempo nell'ambito delle moderne tecnologie. E anzi, se riuscite a reperire un po' di materiale sui signori che vi ho citatoprima, potreste trovarlo molto interessante, al massimo divertente. Disicuro, non vi annoierete.

Mi piacerebbe discutere sul cosiddetto "tempo virtuale". Perché è quello in cui ci troviamo immersi ogni volta che accediamo alla rete.

Esempio semplicissimo, se noterete l'ora del mio intervento, vi accorgerete che è stato scritto alle 3.15 del mattino. Io me ne sonoaccorta solo ora, giuro. Sono sveglia dalle 6.30, tra breve saranno 24ore che non chiudo occhio, ma non mi sento affatto stanca. Non qui,non se sono direttamente interessata ad una discussione o ad unasemplice chiacchierata in chat...

Baciozzi e buon risveglio (solo a voi, per me non vale neanche la pena sonnecchiare ormai)

cara giulia,
volevo dirti che hai perfettamente ragione sul fatto che dobbiamo puntare al presente, ma se non facciamo un salto nel passato, comepotremmo mai capire il presente? comunque tanto per restare in tema vorrei proporre il pensiero di unautore francese, ossia Marcel Proust, autore dell'opera A LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU. In questa opera Proust, sicuramente influenzato dalle teorie di Bergson e in parte di Freud, riduce ogni vicenda, ogni situazione e ogni realtà oggettiva a qualcosa di puramente soggettivo, di modo che esse risultano prive di qualsiasi consistenza e hanno
significato solo per l'autore perché sono il risultato di un recupero della memoria all'interno della dimensione inconscia dell'individuo.

Di fatto, la memoria è intesa come l'unico strumento di conoscenza che l'uomo ha a disposizione: solo la memoria, opportunamente stimolatadagli oggetti esterni, può portare alla luce della coscienza l'esperienza, le sensazioni e le emozioni passate di cui l'io di ogniindividuo è costituito.

il passaggio che mi interessa mostrare è quello del cambiamento teorico dei pensatori nel corso del tempo, se con Kant il tempo era
puramente qualcosa di oggettivo e quindi superiore all'uomo, citando questo autore ci si rende conto della perdita di onnipotenza del tempo
data da una acquisizione di dominio dell'uomo il quale soggettivizza il tempo e ne diventa padrone attraverso la memoria. ecco mostrata la valenza del nostro escursus storico, che appare inutile, ma in realtà serve a farci capire come si sia sviluppato il pensiero odierno.
buona giornata a tutti.

elleboro

2007-12-06T04:14:00.001-08:00

eleboro

Elleboro è il progetto attuale del Laboratorio di trasferimento tecnologico per le redazioni digitali, nasce negli ambiti a confronto della Comunicazione e dello Spettacolo con il favore delle Arti e delle Scienze.
Versioning espressivo e del calcolo scandirà i tempi. Elleboro 1.0 dice già adesso cosa rimane impressa dell'esperienza quinquennale di MondoAiLati (vedi portale CMS nuke) ed Elleboro 1.1 parla della versione attuale, in corso, del networking che prepara e che poi lascerà alla eleboro 2.0 che sarà rilasciata a maggio 2008.

(nota. con eleboro noi indichiamo le versioni del progetto, non già i portali o soltanto le varie applicazioni software, che andranno invece specificate di volta in volta)

Elleboro (nome-rivista registrata con direttore responsabile) sarà la rivista multicanale a stampa, su supporti ottici e in linea che terrà a mente la pubblicazione.

Nell'housing dell'Area Telematica dell'Unical s'installa il portale Elleboro-CMS-nuke a metà tra la bacheca e la consolle e sancisce la funzione ponte che mondoalati ha svolto tra la ricerca sulle community digitali propria del dipartimento di filosofia ove risiede e la fornitura di servizi telematici per il supporto alla didattica, e per la didattica stessa, non separata, mai integrate perfettamente ma comunque convergenti.
La separazione tra servizi e ricerca dipartimentale che è nel progetto Elleboro serve a ritrovare la coerenza comunicativa in un punto di ricerca più alta, nell' elaborare strategie di community universitaria che superino la comunicazione attuale da uno a molti in un armonico peer to peer orientato dal Reference di Redazione online e in onda (scripting, calling, reference, fabbrica, housing,..) nell'Emittente Telematica diffusa.
Linguaggi di mashup, di open network community, di comunicazione totale in mobilità, verranno messi in azione nei corsi dell' INF01 con collaborazioni di riferimento nelle discipline linguistiche in senso lato.
Il rilascio delle varie successive versioni di progetto/software sarà annunciato e diffuso a cura del Laboratorio tecnologico del Dipartimento di Comunicazione e Spettacolo in avanzata fase di costituzione, nei modi e tempi opportuni.

elleboro - portale CMS nuke = nuovo mondoailati 2008 sarà l'ultima versione del Nuke per Uniet elaborato recentemente dal webing, molto semplificata, deve annettere in home almeno la chat in embed, oltre alle discussioni, con SOPRATTUTTO le ultime modifiche per mostrare le varie specie di annunci di tutti e due i corsi di laurea.
Le discussioni dei tre portali confluiranno in quello unico, elleboro - portale CMS nuke = nuovo mondoailati 2008. Vanno quindi registrati oltre agli avatar anche i nome.cognome di TUTTI gli studenti afferenti alla triennale ed alla specialistica.
La versione CMS di elleboro [elleboro - portale CMS nuke = nuovo mondoailati 2008] parte da zero all'area telematica (ospite per cominciare, quindi basica) con un portalino Nuke 8.1 del webing che risponderà dalla sua nuova collocazione all'area telematica all'indirizzo mondoailati.unical.it il solito, le vecchie informazioni rimangono in linea al cubo 18c su mondoailati che sarà linkata come [versione precedente] oppure sarebbe bene portare fisicamente il nostro server all'area telematica in attesa del nuovo disco nel rack..

RFID 13,56 Mhz reader/writer usb

2007-12-05T03:36:00.000-08:00

RFID 13,56 Mhz reader/writer usb

Frequency : 13.56Mhz

reader/writer

support Mifare MF1 S50 (1K ) & S70 (4K) RFID card

(80 x 110 x 25) mm

read range : 5-8 cm

output interface : USB

No external power needed

desktop version

software pack (DLL, demo program & source code)

Spedizione con Pacco celere 3 a 10 euro

La lunga notte dei page-rank

2007-12-05T03:29:00.000-08:00

Giupalaia:La lunga notte dei page-rank

Roma - Altro che soap opera. Quella di PageRank è una telenovela bella e buona. Dopo declassamenti, conferme e sospetti, finalmente Google l'ha messo nero su bianco: a Mountain View i link a pagamento non piacciono, quindi si farà piazza pulita.

"Alcuni CEO e webmaster fanno a gara nella pratica di comprare e vendere link per migliorare il proprio PageRank, ignorando la qualità dei link, le fonti e l'impatto a lungo termine sul proprio sito", si legge
in un recente update alle linee guide per i webmaster: "Comprare o vendere link per migliorare il PageRank viola le regole di Google e può influire negativamente sul posizionamento nelle ricerche di un sito".

Certo, Google vive nel mondo reale e fa delle differenze: che si possa comprare o vendere link è una prassi accettata ed accettabile,
purché ciò avvenga per evidenti e palesi scopi pubblicitari. Per renderlo chiaro è fondamentale rispettare una o più condizioni:
aggiungere un tag rel="nofollow" nel link, oppure escludere la pagina che contiene i link da quelle analizzate dai crawler, manipolando il proprio robots.txt

[ilias] teaching

2007-12-04T08:08:00.000-08:00

Learning
A Distanza

1. teaching

1.a Il punto che noi pensiamo di sviluppare con ilias
è il "teaching". Ilias è la piattaforma di gestione
risorse tipica dei sistemi telematici che usano un
server e dei client a distanza [la piattaforma è un
modo di organizzare l'apprendimento individuale]

1.b Metteremo in ilias le lezioni universitarie, dato che
i prof all'uni insegnano, danno lezioni, ...interrogano e valutano
[cominciamo con Sistemi e Supporti Digitali 0708 e
cloniamo lo schema-modello di Bergamo]

1.c La didattica della scuola istituzionale, in genere, non è
altro che addestramento, quindi ilias ha le sue ragioni.

2. Lerning not teaching

2.a il Lerning per noi è il modo caotico con cui s'apprende
nella società complessa, ognuno a suo modo, nella situazione
particolare in cui si trova - e non designando una situazione
ideale, determinabile per tutti

3.a la piattaforma nostra di riferimento è quella di Google
e soci [il business di Google Ning ..]

3.b Introdurremo in ilias, il nostro, una zona ponte verso
l'esterno del sistema chiuso delle aule, delle lezioni, delle discipline:
apriamo alle risorse, alle attività della Community Google-based.

[ilias] Strumenti a disposizione

2007-12-04T07:13:00.001-08:00

[google based] utensile/strumento

2007-12-04T05:09:00.000-08:00

"....ci sono tre binomi: raster/vettori, stessa tecnologia/tecnologie diverse, utilizzo
standard/scripting.

Tieni conto che ... non ci sono quasi correlazioni fra questi tre binomi.

Ad esempio io posso fare scripting sofisticato generando
immagini raster (POVRay), oppure posso avere immagini
vettoriali dinamiche e interattive utilizzando in maniera
pedissequa un programma come Cabrio Cinderella,
senza scrivere una linea di codice, eccetera.

Mi sembra interessante e appropriata la metafora
genetica per il versioning. Mi piacerebbe capire meglio......"

[google based] gmail

2007-12-04T03:45:00.000-08:00

question 4: notizie da gooooooogle
che cosa ci fai con gmail....
http://mail.google.com/mail/help/about_whatsnew.html
domanda: tre-quattro mila cose e oltre si possono fare con
gmail....quali stai usando?

google based

2007-12-04T03:42:00.001-08:00

question 1: http://docs.google.com http://docs.google.com

che cosa è un documento condiviso....

domanda: produci innanzitutto un doc e condividilo con onair07@googlegroups.com

question 2: mappe per muoversi.......... http://maps.google.com/
che cosa è un percorso....
http://maps.google.com/maps?f=d&hl=en&geocode=
&time=&date=&ttype=&saddr=Paola&daddr=Arcavacata,+Rende+CS,+Italy&sll=
39.389244,16.125183&sspn=0.124443,0.32135&ie=UTF8&ll=39.339343,16.125183&spn=
0.124532,0.32135&z=12&om=1

domanda: manda alla lista il percorso da casa tua ad Arcavacata.

question 3: non solo una chat.......... http://www.google.com/talk/#

che cosa ci fai col talk....http://www.google.com/talk/about.html

domanda: tre-quattro cose e oltre si possono fare con gtalk....

Learning, not teaching

2007-11-09T07:45:00.000-08:00

Un documento sui CMS.

Analizziamo anche i modelli di monitoraggio più adeguati per i singoli tipi di sistema CMS.

Tre modelli educativi di riferimento

Trasmettere conoscenze (Insegnamento I)

In questo modello la fonte delle conoscenze degli studenti si basa sulle conoscenze del

professore.

I professori sanno che cosa devono imparare gli studenti, ed è responsabilità dei professori

trasmettere queste conoscenze agli studenti nel modo più semplice possibile.

Le conoscenze trasmesse sono conoscenze ricavate dall’insegnante, preparate in un

modo speciale (la cosiddetta "preparazione didattica" in modo che gli studenti possano

coglierne velocemente il contenuto, oltre a memorizzarlo a lungo termine.

Esistono dei vincoli e delle relazioni tra questo modello e il comportamentismo, una teoria

dell’apprendimento ormai obsoleta.

Acquisire, raccogliere e accumulare conoscenze (Insegnamento II)

Questo modello di insegnamento parte dall’idea che l’apprendimento è un processo attivo

che lo studente deve pianificare, rivedere e fare oggetto di riflessione.

Lo studente è un soggetto attivo e la sua attività è un sostegno, o addirittura una

condizione necessaria, per il processo di apprendimento.

Nel modello Insegnamento I il professore non si prende cura di controllare, né di

osservare, le attività di apprendimento propriamente dette svolte dallo studente.

Contano solo i risultati. Invece, nel modello Insegnamento II il professore controlla l’intero

processo di apprendimento, con le fasi intermedie, le difficoltà e i risultati provvisori.

Nel modello Insegnamento I, gli studenti ottengono prevalentemente come risposta

"sbagliato" o"giusto", mentre nel modello Insegnamento II i professori cercano di aiutare a

correggere le ipotesi erronee o i metodi di apprendimento sbagliati, oltre ad assistere lo

studente nel processo di riflessione, per aiutarlo a costruire un modello mentale coerente

sull’argomento.

Il modello Insegnamento II è affine al cognitivismo.

Sviluppare, inventare e creare conoscenze (Insegnamento III)

Nel modello Insegnamento II, i professori presentano tutti i problemi e gli esercizi da

svolgere.

Ma se vogliamo insegnare agli studenti a farsi aiutare dai professori, a inventare cose

nuove e a produrre e generare nuove conoscenze, dobbiamo creare un ambiente di

apprendimento nuovo.

E deve essere un ambiente stimolante, sufficientemente complesso, incerto, instabile e

unico, dove le vecchie soluzioni e la conoscenza tradizionale non servono più.

Nel modello Insegnamento III, professori e studenti devono immergersi in una situazione il

cui risultato non è predeterminato.

Entrambe le parti devono controllare le situazioni prospettate, e può darsi che le differenze

tra professori e studenti si limitino solo alla più vasta esperienza e alla maggiore

metacognizione del professore sul modo di affrontare situazioni complesse (per esempio,

come progettare esperimenti locali).

Il modello Insegnamento III è fortemente vincolato al costruttivismo.

Cinque tipi diversi di sistemi di gestione di contenuti (CMS) aventi valore educativo

Abbiamo selezionato cinque tipi principali di sistemi CMS a partire dalla motivazione pedagogica.

1. Il sistema CMS “puro”

Il sistema CMS tradizionale è stato il primo ad affacciarsi sul mercato. È caratterizzato da un flusso di lavoro distribuito gerarchicamente nella creazione di contenuti in Internet. Normalmente si distinguono i ruoli di caporedattore (responsabile generale), redattore (responsabile di determinate sezioni, per esempio redattore commerciale) e autore (che si limita a scrivere articoli, ma non ha la facoltà di pubblicarli sul sito web senza la supervisione dei redattori). Dal punto di vista amministrativo si può distinguere tra redattore amministrativo (responsabile delle categorie e della configurazione degli script del sistema CMS) e redattore grafico (quello che progetta i template).

Dal nostro punto di vista educativo, questa gerarchizzazione della creazione di contenuti in Internet può essere traslata alle funzioni educative di professore, assistente e professore invitato per i contenuti, e di direttore e amministratore per le questioni inerenti all’organizzazione. La persona a cui è diretto il contenuto (il lettore) è, nel nostro caso, lo studente. A questo punto, dovrebbe essere evidente che secondo il nostro punto di vista questo tipo di sistema CMS rappresenta il modello di trasmissione di conoscenze del modello Insegnamento I.

Ecco alcuni esempi tipici di questo tipo di sistemi CMS:

• Mamboserver: http://www.mamboserver.com/

• OpenCMS: http://www.opencms.org/

• Plone: http://plone.org/

• Typo3: http://typo3.org/

• ZMS: http://www.zms-publishing.com/

2. Sistemi di gestione di contenuti weblog

"I weblog sono pagine web formate da più post o vari frammenti di informazione, normalmente organizzati in ordine cronologico inverso, con il post più recente nella parte superiore della pagina e il più vecchio alla fine…". [19, p. 7]

Grazie a quest’ordine cronologico, i weblog possono essere uno strumento di discussione per una riflessione personale associata al processo di apprendimento. Vi sono due funzioni importanti nell’ambito del contesto educativo:

• Trackback: si tratta di un meccanismo di comunicazione che permette agli autori di vincolare le loro opinioni a una discussione esistente nella rete.

• Syndication: questo procedimento permette agli autori di diffondere i loro contenuti. Si tratta di un formato speciale (RSS = Rich Site Summary o Really Simple Syndication) al quale possono associarsi altri autori. Possono pure integrare nel proprio sito il testo prelevato dalla fonte cui sono associati.

I weblog possono essere definiti come strumenti di discussione il cui potenziale di diffusione si estende a tutto il mondo. I weblog, caratterizzati dalla redazione di brevi commenti personali ("microcontenuti"-), animano il dibattito all’interno del weblog dove è sorto il commento, ma contemporaneamente danno supporto a un tipo di metacognizione nel weblog stesso e quindi diffondono il dibattito in tutto il pianeta. Sotto questo punto di vista i weblog si adattano quasi alla perfezione al modello Insegnamento II, sebbene possano essere utilizzati anche nel modello Insegnamento I (per esempio come un sistema CMS tradizionale) o, meglio ancora, nel modello Insegnamento III. Grazie alle loro funzioni multiuso i weblog sono ormai ritenuti dei veri e propri "coltellini svizzeri", ma –come vedremo più avanti– c’è un altro candidato più idoneo come strumento multiuso.

Ecco alcuni esempi:

• Blogger: http://www.blogger.com/start

• Manila: http://manila.userland.com/ e Radio http://radio.userland.com/

• Movable Type: http://www.movabletype.org/

• pMachine: http://www.pmachine.com/

• TypePad: http://www.typepad.com/

3. Sistemi CMS orientati alla collaborazione (C-CMS o Groupware)

Lo sviluppo e l’amministrazione in comune delle risorse condivise sono un fattore essenziale per questi sistemi. Qui troviamo un tipo di interazione protetta di un gruppo specifico. Queste interazioni non sono rivolte a un pubblico più ampio. Non c’è neanche l’intenzione esplicita di un obiettivo di apprendimento specifico: i membri di questo gruppo di lavoro imparano lavorando in collaborazione. Benché possa esserci una gerarchizzazione nella creazione di contenuti in Internet, l’applicazione di riferimento tratta tutti i membri del gruppo di lavoro allo stesso modo.

Nel nostro ambito teorico, questo tipo di sistema CMS si adatta meglio al modello Insegnamento III.

Ecco alcuni esempi tipici di questa categoria:

• BSCW: http://bscw.fit.fraunhofer.de/ y http://www.bscw.de/

• Convea: http://www.convea.com/

• EGroupware: http://www.egroupware.org/

• IBM Lotus Notes: http://www-306.ibm.com/software/lotus/

• PhpGroupware: http://www.phpgroupware.org/

4. Sistemi di gestione di contenuti, comunitari e collaborativi (C3MS)

I sistemi C3MS sono i "coltellini svizzeri" dell’insegnamento di cui si parlava prima. Questo tipo di sistema CMS offre alle comunità (virtuali) la possibilità di elaborare contenuti per un ambito specifico.

Utilizzano meccanismi collaborativi, e numerosi moduli specialistici (per esempio: sapere chi è collegato, audience, inchieste, rassegne, appuntamenti, eccetera) sono interamente rivolti alla comunità. I sistemi C3MS possono funzionare come sistemi CMS tradizionali e come weblog collaborativi. Se si combinano tutti i contributi in un sito web, si può utilizzare un sistema C3MS per creare un thesaurus per un ambito specifico. (Per avere informazioni più dettagliate su questo tipo di sistemi CMS dal punto di vista pedagogico, vedere l’ottimo rapporto di [4].)

Come dice il nome, un sistema C3MS si adatta perfettamente al modello Insegnamento III. Dato che diversi moduli possono essere attivati e disattivati, può essere usato facilmente anche con gli altri modelli di insegnamento.

Ecco alcuni esempi tipici di questo nuovo tipo di sistemi CMS:

PhpNuke: http://phpnuke.org/

PostNuke: http://www.postnuke.com/.

5. Sistemi wiki

I sistemi wiki capovolgono la principale caratteristica dei sistemi CMS: la gerarchizzazione nella creazione di contenuti in Internet. Il principio basilare dei wiki potrebbe essere espresso con la frase seguente: chiunque può cambiare qualsiasi cosa. Dietro questa semplice idea si trova –nei termini del nostro ambito teorico– la supposizione di una struttura di comunicazione orientata a un consenso ideale di provenienza habermasiana. E la cosa più interessante è che questa idealizzazione, nonostante le numerose critiche mosse a Habermas dai suoi contemporanei, funziona molto bene nei sistemi wiki. Visitate Wikipedia, un’iniziativa congiunta di dizionario enciclopedico in Internet. Questa iniziativa congiunta ha avuto inizio a gennaio del 2001, e attualmente comprende 531.311 articoli in inglese. L’idea è stata tradotta in 93 lingue con almeno un centinaio di articoli –in 22 delle quali ci sono già più di 10.000 articoli– e ne sono sorti otto progetti associati: Meta-Wiki, Wikzionario, Wikilibri, Wikiquote e Wikisource. Inoltre, si noti che tutto questo lavoro viene eseguito a titolo volontario e gratuito.

Un sistema CMS wiki è un gruppo di applicazioni (WikiWebs) che utilizza una sintassi speciale (WikiWords) nel sistema di edizione. L’interfaccia è estremamente semplice, e questa può essere una delle principali ragioni di una così ampia e veloce distribuzione.

I wiki sono un software collaborativo, come il Groupware, ma spingono il concetto di collaborazione alla massima espressione. I wiki oltrepassano i limiti di un gruppo determinato (chiunque vi può collaborare, da qualsiasi posto) e di un sistema di copyright ben definito (chiunque può scrivere, aggiungere, rivedere, pubblicare e perfino sopprimere articoli). Nessuno è proprietario dell’articolo che ha creato.

Dal nostro punto di vista teorico, i wiki rientrano nell’ambito del modello Insegnamento III, un tipo di insegnamento i cui risultati non sono predeterminati. Le diverse strutture di sistemi wiki si basano su differenti linguaggi di programmazione, oppure hanno caratteristiche diverse che modificano il wiki originale.

Ecco alcuni esempi di wiki:

• Wiki: http://c2.com/cgi-bin/wiki (il wiki originale)

• Twiki: http://twiki.org/ (per usi aziendali)

• Swiki: http://minnow.cc.gatech.edu/swiki. (basato sul sistema di programmazione Squeak)

• Zwiki: http://www.zwiki.org/FrontPage (basato su Zope)

• JSPWiki: http://www.jspwiki.org/Wiki.jsp (basato su Java Server Pages)

Conclusioni

Esistono molti strumenti che si possono usare come un martello, ma esiste un solo tipo di strumento per una funzione specifica, come per esempio piantare un chiodo nel muro. In funzione del volume del chiodo e del materiale del muro, adopereremo un tipo di martello o un altro. Nel ciclo della conoscenza, abbiamo indicato lo strumento più adeguato come supporto per ogni singola attività.

Figura del ciclo della conoscenza

Infine, bisogna tenere conto del fatto che tutti questi schemi sono solo approssimativi, poiché qualsiasi affermazione può variare per ragioni obiettive, soggettive o sociali nello stesso tempo.

References

[1) Baumgartner, P., H. Häfele, et al. (2002). E-Learning Praxishandbuch: Auswahl von Lernplattformen.

Marktübersicht - Funktionen - Fachbegriffe. Innsbruck-Wien, StudienVerlag.

[2] Baumgartner, P., H. Häfele, et al. (2004). Content Management Systeme in e-Education. Auswahl, Potenziale und und Einsatzmöglichkeiten. Innsbruck-Wien, StudienVerlag.

[3] Bausch, P., M. Haughey, et al. (2002). We Blog. Publishing Online with Weblogs. Indiana, Wiley.

[4] Schneider, D. K. (2003). Conception and implementation of rich pedagogical scenarios through

collaborative portal sites: clear focus and fuzzy edges. International Conference on Open and Online Learning (ICOOL), University of Mauritius.

Per saperne di più:

Spiegazione del meccanismo del trackback di un weblog:

http://www.movabletype.org/trackback/beginners/

Funzionamento del trackback di un weblog:

http://www.cruftbox.com/cruft/docs/trackback.html

Specifiche RSS 2.0:

http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss

Funzionamento dalla syndication in un weblog:

http://www97.intel.com/scripts-syndication/HowWorks.asp

Che cos’è l’RSS?

http://rss.userland.com/whatIsRSS

Il weblog come strumento multiuso?

http://istpub.berkeley.edu:4201/bcc/Winter2002/feat.weblogging2.html

Portale PostNuke del Dipartimento di Tecnologia educativa della FernUniversität di Hagen:

http://bildungstechnologie.net

Wikipedia:

http://it.wikipedia.org/wiki/Pagina_principale